○罗伦 章懋 黄仲昭 庄昶邹智 舒芬
罗伦，字彝正，吉安永丰人。五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后
受。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业非能坏人，人
自坏之耳。”知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐
酪。
成化二年，廷试，对策万余言。直斥时弊，名震都下。擢进士第一，授翰林
修撰。逾二月，大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。乃上疏曰：
臣闻朝廷援杨溥故事，起复大学士李贤。臣窃谓贤大臣，起复大事，纲常风
化系焉，不可不慎。曩陛下制策有曰：“朕夙夜拳拳，欲正大纲，举万目，使人
伦明于上，风俗厚于下。”窃谓明人伦，厚风俗，莫先于孝。在礼，子有父母之
丧，君三年不呼其门。子夏问：“三年之丧，金革无避，礼欤？”孔子曰：“鲁
公伯禽有为为之也。今以三年之丧从其利者，吾弗知也。”陛下于贤，以为金革
之事起复之欤？则未之有也。以大臣起复之欤？则礼所未见也。
夫为人君，当举先王之礼教其臣；为人臣，当守先王之礼事其君。昔宋仁宗
尝起复富弼矣，弼辞曰：“不敢遵故事以遂前代之非，但当据《礼经》以行今日
之是。”仁宗卒从其请。孝宗尝起复刘珙矣，珙辞曰：“身在草土之中，国无门
庭之寇，难冒金革之名，私窃利禄之实。”孝宗不抑其情。此二君者，未尝以故
事强其臣。二臣者。未尝以故事徇其君。故史册书之为盛事，士大夫传之为美谈。
无他，君能教臣以孝，臣有孝可移于君也。自是而后，无复礼义。王黼、史嵩之、
陈宜中、贾似道之徒，皆援故事起复。然天下坏乱，社稷倾危，流祸当时，遗讥
后代。无他，君不教臣以孝，臣无孝可移于君也。陛下必欲贤身任天下之事，则
贤身不可留，口实可言。宜降温诏，俾如刘珙得以言事。使贤于天下之事知必言，
言必尽。陛下于贤之言闻必行，行必力。贤虽不起复，犹起复也。苟知之而不能
尽言，言之而不能力行，贤虽起复无益也。
且陛下无谓庙堂无贤臣，庶官无贤士。君，盂也；臣，水也。水之方圆，盂
实主之。臣之直佞，君实召之。陛下诚于退朝之暇，亲直谅博洽之臣，讲圣学君
德之要，询政事得失，察民生利病，访人才贤否，考古今盛衰。舍独信之偏见，
纳逆耳之苦言。则众贤群策毕萃于朝，又何待违先王之《礼经》，损大臣之名节，
然后天下可治哉。
臣伏见比年以来，朝廷以夺情为常典，缙绅以起复为美名，食稻衣锦之徒，
接踵庙堂，不知此人于天下之重何关耶？且妇于舅姑，丧亦三年；孙于祖父母，
服则齐衰。夺情于夫，初无预其妻；夺情于父，初无干其子。今或舍馆如故，妻
孥不还，乃号于天下曰：“本欲终丧，朝命不许”，虽三尺童子，臣知其不信也。
为人父者所以望其子之报，岂拟至于此哉。为人子者所以报其亲之心，岂忍至于
此哉。枉己者不能直人，忘亲者不能忠君。陛下何取于若人而起复之也。
今大臣起复，群臣不以为非，且从而赞之；群臣起复，大臣不以为非，且从
而成之。上下成俗，混然同流，率天下之人为无父之归。臣不忍圣明之朝致纲常
之坏、风俗之弊一至此极也。愿陛下断自圣衷，许贤归家持服。其他已起复者，
仍令奔丧，未起复者，悉许终制。脱有金革之变，亦从墨衰之权，使任军事于外，
尽心丧于内。将朝廷端则天下一，大臣法则群臣效，人伦由是明，风俗由是厚矣。
