第五十章：亚圣立教抢功德
亚圣们的能力果然了得，修炼上如此，其他方面，也不会太逊『色』。
不过区区千年时间过去，专心发展文明的亚圣，已经让内域文明，初步告别了蛮荒状态，开始繁荣起来。
内域的面积大，人口却也不少。虽然区区四百亿人口，在方圆数十万里的内域中，平均算下来，人均占地面积很大。
但是，这毕竟不是人均占地面积极小，人均生存所需面积也很小的现代社会。在这个时代，养活一个人所需要的面积，也是很大的。
现在的内域人均占地面积，虽然养活一个人还是没有问题，但是请注意，这是人均面积。真实的占地面积，比这高的当然很多，但是远远不如的，却也更多。
更不用说，对于一个修行者来说，所需要的占地面积，却比普通人高出很多倍了。
总之，以占地面积作为一种标志，内域文明已经开始出现贫富差距。而且这差距的悬殊，也已经到了一定的程度了。
这也意味着，原始的生活彻底被打破。而私有制，也开始正式为整个文明所接受，而不仅仅只是在盘古世界来人的小规模范围内有效。
虽然私有制会带来很多问题，但是，毕竟这也是文明的进步。
伴随着私有制的发展，货币、文字等等都已经开始出现，并且一开始出现，就在盘古世界仙神的大力推行下，进行了统一。
而文学、艺术、音乐、建筑、天文、地理、历法、技术等等文明的载体，也开始了大发展。
现在的内域文明，和外域文明一样，虽然天下没有统一，但是书同文、车同轨，却已经有了统一的迹象。
事实上，再将目光放到整个玄黄天，无论内域文明还是外域文明，都已经拥有了统一的文字、语言、度量衡。甚至，这两个不同文明的文字、语言和度量衡，都是相差无几的。
就连思想方式，也都差不多。
这本身就隐隐埋下了天下万族一统的种子。
事实上，亚圣们在发现了自己的缺陷之后，放弃了高端，也就是亚圣本身之间的战斗，转而将自己的精力，放到了发展文明上。
原因很简单，文明的发展，也都是有功德的。
斩三尸成圣本身就不容易。亚圣成圣却更加艰难。在这个时候，即使功德成圣的实力再弱小（当然，主要是战斗力，准确的说是攻击力。事实上，功德成圣的圣人，哪怕再弱小，其他圣人也不敢对他无礼，更不敢灭杀他。杀了大功德成圣的人，那因果可是足以让圣人陨落的！），也称为了他们的唯一选择。
事实上，如果没有了郑拓这个盘古的帮忙，单靠他们自己，大功德成圣虽然非常困难，但是其困难程度，已经大大减小了。从以前的几乎不可能，变成了现在的有一些可能。
所以为了获取功德，亚圣们争先恐后的将自己所知道的关于文明的那些东西，悉数传播出来。
这样，在文字的传播中、在音乐的传播中、在艺术的传播中、在历法的传播中、在度量衡的传播中、在货币的传播中等等等等，一切和文明有关的东西一旦传播开来，相关的参与者，都分得了一份功德。
没办法，大功德不是那么好拿的。而这么多已经经历过文明发展的人，能够拿出来的文明知识也差不多。甚至还都是在差不多同一时间传播出来的。要想独占功德，那却不可能了。只好视大家在推行文明的过城中出力多寡，来瓜分功德。
原本在盘古世界中，造人、补天、立轮回，都是有大功德的。偏偏这玄黄天的盘古，同样也是对文明和世界的发展了如指掌的人，这些大功德所代表的事情，除了补天外，早就被盘古做完了，根本就没有其他人的份。
至于补天，当然也是大功德，可是在这之前，必须先把天打坏。能做到这一点的，只能是亚圣。而这样作的人，必然会因为这庞大的因果而挂掉。早已经知道历史发展的众亚圣，谁都不会蠢得这样做，来牺牲自己成全其他人的功德。自然补天也就不存在可能了。
至于诸如当年昆仑山面前的补天，那规模太小，虽有功德，却也不多，完全算不上大功德。
