却原来那跳出来的身影，正是嘉理顿斩出来的自我执念！
“那倒未必！”楚狂人却不肯居功：“道友算计，非同小可，当初借楚某之手，先斩断和恶尸化身的关系，以此拜托恶念对道心的影响和束缚，为斩出自我执念作好准备，随后再在此地，诱『惑』那恶尸化身前来吞噬本体，借机重新融合恶尸化身，轻松斩出自我执念，如此手段，楚某也不得不佩服三分！”
原来这斩出自我执念，实在为难。尤其是，先斩出善恶两尸者，要想斩出自我执念，有其困难。盖因善恶两尸，虽然斩出，却也对道心有影响。只是影响不大，并不能主宰本体行动。但要想斩出自我执念，却需要念头极其纯粹方可，这点影响，也就可怕了。
所以这斩三尸成道之人，实在不多。
大部分人，都是先斩出善恶两尸，然后用其他的办法，辅助作用，一举突破圣人关窍。
但这样做，实力当然要跟完全的斩三尸成道之人，相差甚远。
事实上，就郑拓而言，他说知道的直接斩三尸成道之人，还真是只有道祖鸿钧一人。便是最接近斩三尸成道的太上老君，也只是斩出善恶两尸，另外自我执念，只斩了一多半，便无能为力，最后还是靠立教教化功德，突破成圣。
不过，他到底斩出了一多半自我执念，只是因为不全，所以不能形成自我执念化身，也就不能斩出自我执念之尸。至于成就圣人之后，斩出三尸，却是容易之极。只是那时候斩出来的三尸，和成圣之前就斩出的三尸，实力远远不能相比。
前者的三尸，并不具有圣人之体，可以轻松被圣人击杀，也就能够拿去欺负没有成圣的人。
后者的三尸，却拥有圣人之体，便是圣人也难以击杀，可以称为“真三尸”。
虽然前者的三尸就算被灰灰，圣人可也以轻松重新化出三尸，并不会有什么实力上的损失，但战斗起来，一个难以被灭，可以持续战斗，另外一个却要不断的重新化出来，两者之见的差距，是显而易见的。
事实上，前者的三尸，不过是任何一个圣人都拥有的大路货能力，后者却是真正圣人实力的体现，当然不可同日而语。
比如老子，他有个一气化三清的手段，若是他成圣前三尸全斩，那么这一手段威力可以暴增，三清的任何一人，和真三尸融合，那么都可以跟同级别圣人打个平手，拥有完全相当的战斗力，同样万劫不磨，不生不灭，法力无穷，和真正圣人完全没有两样。但若是成圣前只有善恶两尸斩出，那么这一手段威力也就比单纯的三尸化身强一些。
当然，老子斩出大半自我执念，加起来，将这三清之身和三尸融合，却也能勉强和同级别圣人抗衡不落下风，只是不能持久罢了。
可以说，若是老子斩出真三尸，那么封神之时，即使面对诛仙剑阵和通天教主这样的超强阵营，也完全不需要几个圣人联手围攻，才能将之击败，只需他一个人，化出真三尸，在融合一气化三清，便可轻松击败通天教主。这是本质的差别。
也正因为如此，要想在成圣之前真正斩却三尸，难度是很大的。
善恶两念都好办，唯独自我执念难办。
而自我执念斩出来越多，成圣后修为越强。这里说的只是修为，不包括加上了先天灵宝等宝物之后的战斗力。
比如那元始天尊，斩出了一半自我执念，相比之下，通天教主之时斩出了小半自我执念，按说修为不足。偏偏他手上的诛仙剑阵乃是攻击第一灵宝，所以元始天尊打不过他，还要几个圣人群殴才能取胜，这主要依靠的是诛仙剑阵和诛仙四剑的威力办到的，和真实修为并不挂钩，那就是另外一回事了。
总之，一个世界之中，能有一个成圣之前斩出真三尸的人，已经非常了得了！
不过，在祖玛世界上，能做到这一点的，却也有两人。
一个是碧雅，她那却是因为和郑拓双修，得了好处，严格的说不算真正依靠自己能力办到的，所以就算成圣后，战斗力还是不能跟靠自你力量斩出真三尸的人相比。
