上午半天讨论完了土著政策，下午，张旭从怀里拿出一本书来，就是去年年底，蒲寿敏最后翻译出来的亚里士多德的《政治论》。
张旭拿着那本《政治论》对众人说道：“各位，这是去年底我妻子蒲寿敏翻译出来的一本书。是西方古希腊大哲学家亚里士多德写的。主要是论述怎么治国的。我们研究一下，以后我们就用这一本书当作科学考试用书，如何？”
梦迷离立即就跳了起来，说道：“西方蛮夷的书？那些蛮夷也懂得治国么？”
张旭鄙夷道：“在你眼里，只有华夏才会治国了？西方既然早就有国家了，有文字了，自然也就有人会钻研治国之道了。西方人不但会治国，而且治国的本事，比起华夏高明地多了。”
梦迷离说道：“那用这西人的书治国，那孔孟之道，四书五经，你把他置于何地啊？”
这个梦迷离在来基隆之前，才读过一本《论语》，来这里之后，搜罗到了《孟子》一书，正在研读。很怕自己辛辛苦苦读的书变成了没用的东西。
对此，已经很了解他的李有财，孙大为，徐无双等人都很鄙夷他：“你总共才读过几本书啊，还四书五经呢？”
梦迷离摇头：“我们都是华夏汉人，治国不用我华夏圣贤之书，却去用西夷之书，岂不是数典忘祖？”
张旭说道：“我们整个国家体制，都已经学了西方，治国之术，当然也得学西方圣贤的治国之术，这样才能相互契合嘛。至于你说的什么数典忘祖什么的，纯属扯淡。我们把国家治好，治强大了，那才是第一要务。”
梦迷离说道：“用孔孟之道，怎么就不能让国家强大了？汉唐盛世，不就是用孔孟之道而强大无比的？”
张旭说道：“我没有说孔孟之道不能让国家强大，但是这一套，不适合我们国家体制。”
梦迷离无话可说，只好说道：“哦，那我们就先看看这本书再说。”
这时，韩竹韵已经拿起那本书，开始迅速地翻阅起来。一看她如此，李有财说道：“大家先别吵，让她看完才说吧。”
韩竹韵看完了之后，抬起头来，问张旭：“这本书，是古希腊一个人写的？”
张旭点头道：“对啊，有什么问题？”
韩竹韵对大家说道：“这本书写得不错，不过，对于里面所写的东西，我不敢苟同。”
张旭问道：“你哪一点，不敢苟同了？”
韩竹韵说道；“我认为‘仁义’学说放之各国皆准的道理。一个国王如果行仁道，不破坏百姓生活，在田耕，有树砍，有鱼捞，有肉吃，这样的国家才会富强，人民才会归顺。但这里面全无涉及。”
张旭说道：“你说的有一定的道理，但较简单，那如果国王不实行仁道呢？”
韩竹韵说道：“那百姓可以起来推翻他，正所谓民为本，社稷次之，君为轻。”
张旭说道：“这样就太残酷了，整个国家生灵涂炭，死伤无数，血流成河。为什么不可以象雅典一样实行民主选举呢？就是那个作者所在的雅典，所有男性公民可自由选举他们的首领，凡是大事情都由公民大会表决再作出决定。这样公民们都可以参政，可以表达自己的声音，城邦首领根据多数公民的决议来执行决定。如城邦首领做得不好，到了一定期限，没继续当选就得下台。有了这种制度，雅典的执政者决不敢胡作非为。”
韩竹韵说道：“但据我所知，亚里士多德的师爷苏格拉底就是被公民表决大会杀死的。所谓礼不下庶民，百姓是很愚昧的，事事都由百姓作主，天下岂不大乱？”
张旭说道：“苏格拉底被杀是一个悲剧，但是雅典也就这一个污点而已。而在君主独裁国家，事事都是君主一个人说了算，无人约束，他要杀谁就杀谁，正所谓“兔死狗烹”，吴王夫差是怎么杀伍子胥，越王勾践成功后是怎样对待其手下的。汉高祖刘邦，怎么杀韩信，彭越，英布的，其后历朝历代的帝王，所作所为，你都是心知肚明的。我认为没有君主也可以。正所谓国家的产生不过是给百姓提供到公平公正生活的手段，离开了百姓，国家也就没有意义了。一个国家最重要的是公平公正，这样才能发挥众人的智慧。”
