我没有讲学经验，听说过的名人跑到某国，那国的国君就会出面组织士大夫来听这位名人的讲学。或者是有名望的封君贵族，资助学者在某地进行讲学、辩论。像我这样毫无声望可言，又不能大手大脚花钱做宣传的墨家学者，要想开公开课是很苦恼的。
“先洗洗睡吧，明天自然就有办法了。”我实在是太累了，决定将这个任务放到明天。
本来只是推脱之词，谁知道当天晚上我居然做了个梦。我梦到自己身处一片旷野之中，带着一群孩子放风筝。我从来不相信鬼神之说，但是这个梦实在太真实了。我醒来时精神气爽，就像没睡过一样，梦中的情形历历在目。原本没有答案的事，居然在梦里给我找到了答案。
我坐起身，身边的南郭淇迷迷糊糊也跟着坐了起来，连眼睛都没睁开。我心中感动，拍了拍他的肩膀，道：“有件事要交给你去做。”
南郭淇如同电击一样跳下床，道：“夫子请说。”
我要六个大小一样的小碗，其中一个装满油，另外五个装满草木灰。这些东西并不能难找，只是油脂有些费钱而已。好在有梁成在，钱已经不是问题了。看着南郭淇跑出去，我又摇醒了滦平，让他准备笔墨和竹简，我要著作。
这篇著作也是受后世《三字经》的启发，一切都要从娃娃抓起，墨学也是一样。在这么个知识垄断的时代，如果有一本启蒙读物流传在平民阶层，将会发生什么变化呢？这已经脱离了我的预知范围，但是直觉上对后世的影响绝对不会小。
滦平给我准备好了笔墨，几个人就被我打发去找细竹竿。梁成没有跟他们一起去，作为金主，大家对他都保持着一定的放纵。不过我不对他呼来唤去是因为我是墨者，要和蔼亲善，而不是因为他有钱。
“人之初，性本纯，染于苍，入于黄。
士有学，行为本，战虽阵，勇是根。
安与危，相互示，俭能昌，**必亡。
兼相爱，天下治，交相利，天下富。
若亲友，财当分，力相助，道相劝。
言必信，行必果，志气强，智慧达。
爱人者，人桓爱，利人者，众皆利。
……”
我提笔写着，开始脑子里还有后世《三字经》的影子，谁知写了几行之后如有神助，落笔成文，脑子里所读的《墨子》经文如同活了一般，排着队往外跳。不一时就写下了三百字的《墨文鞭影》。
我一边写，梁成就在一边读，读到“众皆利”一句时，他也按捺不住了，翻出笔墨简牍开始誊抄。他写字比我快些，我刚写完没多久，他也抄得差不多了。两人拿着新鲜出炉的《墨文鞭影》又诵读了一遍，改了几个字，相视一笑。
“读起来真是朗朗上口，夫子怎么想到以三字为限的？”梁成捧着《墨文鞭影》爱不释手。
我只道：“幼儿气短，句子太长读起来累。三字一换气，也不伤身体。”
梁成又读了一遍，抬头问道：“夫子，‘言三表，本原用’，这句话成也听宋钘子、尹文子说过，只是两人所言皆有些模糊。”
嗯，恐怕墨子自己都只是一个朦胧的概念。这六字出自《墨子》中的《非命》篇。原文是说“言必有三表”，直白讲就是如何验证一门学说是否好坏呢？首先要看本，看先圣先王是否有用过，寻找成功或者失败的案例。其次要“原”，也就是考察今时今日的具体情况，看能否适用。最后要“用”，就是放到实践中检验真理。
话说得很清楚，但是在墨子死后，三表之说就变得离谱了。首先是上古案例难考，其次是当今国情难以具体分析，第三就是缺乏实践机会。而墨学论辩派在与人辩论的时候依旧采用这种朴素三段论的手法，却因为知其然不知其所以然，所以有时候很锋利，有时候很悲催。
我知道自己的哲学水准未必比这个时代的专职思想家高多少，只是胜在有后世三千年的积淀，眼界稍微开阔些。有些东西虽然不知道运算过程，但是可以根据标准答案逆推。于是我将“本原用”发展成了大前提、小前提和结论。
