“教绣花怎么了？女子学绣花不是应当应分的么？”
苏汐月很不淑女地翻了个白眼。
“况且我教孩子们琴棋书画，女红是茉莉姐姐负责教授的！”
许茉莉就是乔娘子，现在村里人都是叫她许先生。
“村子里的泥娃娃，你教她们琴棋书画有用么？还不如像里面的那女的那样，教她们绣花织布呢！”赵承渊不以为然道。
苏汐月瞪眼道：“村子里的女孩子就不能学琴棋书画了么？是谁定下的道理？你么？”
赵承渊冷笑道：“这些穷孩子，当务之急是要学习生存本领好吧？学那些东西是没什么用处的，会弹琴能多收粮食吗？会作画能不饿肚子吗？”
“你根本就不懂！”苏汐月明显不赞同，“学琴音能 ‘正人心’，通过抚琴可调节情绪涵养定力。”
“孔子提出 ‘兴于诗，立于礼，成于乐’，琴乐是品性成熟的重要途径。”
“还有下棋讲究布局谋略、攻守平衡，对弈时需深思熟虑、克制急躁。”
“它不仅锻炼人的博弈能力跟全局观，更能培养 ‘胜不骄、败不馁’ 的心态。”
“《论语》中 ‘不有博弈者乎？为之犹贤乎已’，不就是说下棋最能让人修养心性的吗？”
“还有书画可磨炼耐心跟专注力，这些你的先生都没教过你吗？”
这么多天来倾尽全力干的事业，现在被人全盘否决，这种感觉让她勃然大怒。
赵承渊不紧不慢道：“你说的这些我都知道，我的先生自然也教授过我。”
“但是这些道理用在我跟你头上，或者其他的高门大户身上都没有错，但是山村里的孩子，肚子都填不饱，是不会考虑什么修身养性的！”
顾洲远闻言眉毛一挑，这个小王爷倒是让他有些刮目相看了。
这些话要是苏沐风说出来还差不多，从这个纨绔嘴里出来，实在是有些出乎意料。
赵承渊与苏汐月的争论，本质上是实用主义生存观与理想主义教育观的碰撞。
赵承渊的核心观点是 “生存优先”。
对于物质匮乏的山村女孩而言，绣花织布等技能能直接转化为生存资本，比如换取食物、衣物或收入，这是基于底层生活的现实考量 。
在温饱尚未解决时，“饿肚子” 的紧迫性远高于 “修身养性”。
这种视角贴近底层民众的真实需求，避免了脱离实际的理想化。
他隐含的逻辑是 “教育应与阶层需求匹配”。
琴棋书画属于 “雅文化”，其学习需要物质基础，如乐器、笔墨纸砚、长期空闲时间等等。
而山村女孩既缺乏资源，也缺乏应用场景，从 “投入产出比” 来看，确实存在资源浪费的可能。
果然这些京城里的大少，你可以说他纨绔，不思进取，但绝不能说他菜啊。
毕竟从小就有名师点拨，再如何不堪又能差到哪里去呢？
眼光见识不是底层人能够企及的。
而相对来说，苏汐月则表现得感性许多。
她追求教育的公平性。
她反驳 “山村女孩不能学琴棋书画”，本质上是反对 “阶层决定教育权利” 的逻辑。
主张无论出身，人都有追求精神成长的资格。
她认为教育不应是高门大户的特权，底层孩子同样值得通过文化学习拓宽认知边界。
想法不错，但是确实有些脱离现实的理想化。
“哥，你说我们俩谁说的对？！”苏汐月朝着苏沐风问道。
她还是第一次在跟赵承渊的对局处于下风，许是这一次，她的身边没有了赵云澜的缘故。
苏沐风其实心里是比较赞同赵承渊的，但是他也不想打击妹妹。
便含糊其辞道：“你们两个的观点各有道理，但也都有些过于绝对了。”
“哼！说了跟没说一样！”苏汐月明显对他这和稀泥的态度很是不满。
