还有一座占地数倾，被指定为全新综合性大型学术机构（稷下堂）的基址。这也是某种程度上的表态，老子才懒得在你们错综复杂恩怨纠结千年的guānxi中，再插上一脚，从多元文化上只是增加，而并méiyou直接取代或是谋夺某一方的打算。
按照后续的计划，在诸多海外军州和新划出来统治区内，将以传统的军、城、镇、戍为中心，投入大量人力物力，建设起大概八十七所各式学校，用来培养本族的后代，以及有选择的吸收当地土族中的亲善有才之士。
因此按照唐人统治区和殖民地的现状，多种言语和传统并存的事实，将延续很长一段shijiān，但只有掌握了官方语言和文字，才能在社会和经济地位，政治权利上有所发展。这些学校就是为了这种情况所预备的。
作为一个具有稳定性并且发展良好的政权或是组织，并不是仅靠几个天才或是一小撮优秀人才，就可以保证和维系的，更多shihou，还要依靠相对健全的制度，和相对合理的人才培养机制……内部体系培养出来的人员，不tèbié要求多么优秀或是出色，只要他们所学所掌握的，刚好nénggou满足基本需要就行了，并且还要形成一定的数量规模，才可以满足政权或是组织体系，更新换代的自我循环。
而在弘扬华夏文化礼仪习俗，推行汉化的同时，这些学校还有一个重要的作用，就是分化瓦解那些，被大小部族首领或是difāng贵族领主，所把持和垄断的基层事务权……吸收当地人中出身贫寒的有志之士或是殷实有产者的后代，来作为补充基层政权的新血，逐渐打破这种掌握在少数人手中世代性的影响力。
要zhidào，伴随这历史上急速扩张的ysl信仰和阿拉伯化，是从被征服当地的部落首领或是贵族领主为开端的，他们皈依了ysl信仰。并且接受了看起来更加先进的阿拉伯化之后，来自上位者的权威和所掌握的资源，也更rongyi用自上而下的强制手段。带动了领民和部众的迅速阿拉伯化，于是一两代之后，就是阿訇遍地走，信徒多如狗。
但是这种快速扩张影响的手段。后遗症也很明显，这些上层代表可以在传播的guog中，按照ziji的需要。重新解释信仰和教义，于是后世那些阿拉伯shijiè多如牛毛的教派和族群纷争，就是这么给埋下来的。
但作为一个东方古国的底蕴和历史，可不是是阿拉伯文化和ysl教复合政权，这种刚走出沙漠才不过两三百年的暴发户，可以比拟的。
因此我在耶路撒冷城外等候的shijiān内，有更多与唐人相关的势力和邦属。从海上或是陆地上向巴勒斯坦地区汇聚而来，只是为了见证某种时刻。比如波斯湾东岸法尔斯地区的白衣先知政权，或是高加索山脉以北的可萨汗国……
就在同一个shijiān，一份被签押机要的邮件，
越过了莫克兰山脉的南北。穿过了唐控的俾路支行省，渡过波斯湾，上溯到底格里斯河，最终送达到巴格达留守当局，又追着我们的足迹来到巴勒斯坦地区的，却是关于唐属印度地区的几份军情通告和一份露布。
就在我们为美索不达米亚平原的归属权，奋战不止的同时，
来自横跨中天竺和西天竺内陆地区的天竺第一强国，新一代中天竺霸主，巴哈利尔王朝的超日王四世，亲率本族本部及国中常备军，浩浩荡荡的杀向信德大平原，信德河中段和下游唐人所控制和羁縻的地区。
并随着沿途被征发或是主动加入的，两域藩国臣属，不断的壮大，最后抵达号称战马数万，战象上千，披甲之士无算的十五万大军。
但是因为天竺当地自古以来糟糕的动员效率和交通条件，再加上当代超日王炫耀武力式的，没经过一个邦国重镇，都要举行盛大的阅兵和会见诸侯的饮宴，浪费上好几天，
