第一百六十四章 讲经
上午，缠在白云山腰的薄雾散去，阳光直射在池面之上，荷叶中的露水反射着点点光芒。
一只只蝴蝶与蜜蜂循着花香飞舞在莲池之上，阿甘和阿布看着空中飞舞的蝴蝶，全是好奇。几十只鸟儿落在正殿上方，叽叽喳喳叫个不停，惊醒了在正殿中盘睡的那伽，吐着蛇信从梁上游下来。。
数百个香客，一部分盘坐在蒲团上，一部分干脆坐在地上，望着台上的素问。
素问清声道：“今天仍然讲《金刚经》，乃是我宗根本经之一。”
下面立刻有人问到：“不是《佛说阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》或《法华经》才是根本经吗？”一些常来的居士知道净心寺所讲与其他地方不同，很多不了解的香客却跟着点头。
这个世界影响最大的乃是净土宗，其次是天台宗和密宗。其中净土宗与天台宗相互影响，相互融合，形成“教在天台，行归净土”的局面。天台宗培养出不少净土宗的大师，而天台宗的僧人也多以往生净土为目标。双方互相融摄，圆融无碍，此世佛法以这两宗为首，普通人也多有听说。
素问思索一下，净心寺这禅宗的名号早晚要打出来，随着自己讲经的录音视频扩散出去，也早晚被人知道，不如直接说了。
“本相同，道不相同。如同一株植被，根茎同出一处，却各分枝干。《佛说阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》乃是净土宗三经，而《法华经》为天台宗本经。前者为众生入道方便之门，往生净土，后者一心三观、三谛圆融。此两宗都是高深法门，得一即可入道。”
顿了一下，素问又道：“本寺主修禅宗，本宗之法，皆指人心，不拘修行，即心即佛。”
“禅宗是什么宗？佛门传承数千年，可不是随便一个什么人跳出来就能称宗做主，你说你是禅宗，历代可有高僧闻世？”那人立刻站起来说道，咄咄逼人。
素问面色不变道：“并无高僧闻世。”目光在那人额头看了一眼，灰色中带一丝红气，薄有福德之人。
“我就知道净土、天台、华严、三论、法相、戒宗、密宗。从没听说过什么禅宗，该不是什么邪教吧？难怪一个二十几岁的住持就要讲经，这年纪才修几年？在别的地方不过刚入门的弟子，有什么资格讲经？”那人立刻喊道。
他这一喊，周围不少人都**起来，甚至有几个都站了起来。就连原先听过素问讲经之人也目露疑色，以前虽然知道净心寺讲经与其他地方有些不同，但同是佛经，也没多想。这下有人一说，连他们也难免有些疑惑。
见下面**素问心里不急不怒，悠然道：
“假的真不了，真的假不了。《金刚经》乃是鸠摩罗什大师所译，你听我讲，便知真假。”
“你二十多岁一个毛孩自己还没弄明白，能讲什么法？”
“学无先后，与年纪无关，是真是假，一听便知。”
素问这么一说，得力于净心寺这几个月来在东海好大的名声，很多人都坐了下去。
那人看周围都坐下，也冷哼一声跟着做回原地，等着再次发难。就不信你一个二十出头的人能佛法那么精通，只要有一点破绽我就让你灰头土脸，再没脸面开下去，一定要揭穿你这个虚名假意的住持。
却没想到素问压根没给他一点机会。
这是禅宗传承第一次正式露面，又怎么能不尽心。何况现在就有人等着抓自己的错处，在将来还不知道有多少。
“《金刚经》内容非常简单，就是释迦摩尼和须菩提的的问答。但其中包含的确实佛教的根本智慧，‘离一切诸相、应无所住而生其心，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相空性的境地。’”
下面那人听后撇了撇嘴，只要对佛经有所了解的人都知道的东西，还用你来说？
“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”
下面的人一听素问开讲，立刻精神起来，准备寻找素问的错处。没想到素问根本不释义，而直接往下念诵。
