可以说有一大半是以蔡学生而自居，剩下的那些人，或是钻研经学，却以卢植为师。
汉帝闻听，不禁连连点头。
而卢植此时也站出来，恭敬的说：“启禀吾皇万岁，臣尚有一本。”
“奏来……”“前日臣于蔡翁家中做客，偶然见有一书，名《敕勒川文集》，据说是有蔡翁之女昭姬编撰，尚未完成……不过，臣随手翻阅，发现其中颇有奥妙，特别是有一种断句之符号，非但浅显易懂，而且于文章阅读，颇有益处，臣当时甚为惊讶。”
谁也不晓得，这卢植为什么突然说出这样地事情，好像和主题不着边啊。
倒是汉帝笑逐颜开，点头说：“蔡翁学究天人，有三君美名。
想必那些是他所创吧。”
“臣当时也以为是如此，可后来一问，才知道这断句符号，实乃董家子所创。”
“啊？”就连袁隗都吃惊不小。
那董家子还有这等本事，一武夫而已……“董家子？可是那董西平？”“正是！”卢植笑道：“那董家子生的确粗豪，五大三粗的看不出还有这种本领。
臣当时也不相信，就取笑蔡翁说：伯先生张目可以理解，但有些过头了。”
“哦，那蔡翁如何回答？”“蔡翁说，那确实是董家子所创，非是他为董西平张目。
之所以起名为《敕勒川文集》，是因为董家子自幼长大的地方，就是凉州董家的敕勒川牧场。
而敕勒川三字之名，还别有来历。
据蔡翁之女昭姬说，那是源自董家子所创作的一首民歌。”
这事情似乎变得越来越有趣了，赳赳武夫化身翩翩文士？汉帝问道：“那民歌是如何唱的？”“说实话，那民歌文辞不美，却带着雄劲之豪迈，颇有塞外民族之风味，若无生活于西北苦寒之地地经历，定然无法创作。
臣曾征战沙场，甚爱此歌之粗矿，故牢记心中……今日皇上既然询问，臣且唱之：敕勒川。
武山下。
天似穹庐，笼盖四野……”这曲调经过蔡父女精心修改，而卢植那略带苍老沙哑的声音唱来，更显风韵。
一时间，竟有人似乎有一种眼见西北大地之苍凉地风情。
一曲唱罢，连袁隗也忍不住拍手叫好。
可拍完了手，却似乎变得有些尴尬起来。
汉帝也不禁轻声唱和，连连点头。
“这董家子。
倒是个有才艺地人啊。”
“皇上，只怕此歌非董家子所创，而是抄袭他人之作。”
卢植闻听愕然，“陈司徒，敢问是何人所创？陈司徒可能够说出来历？另外，那董家子曾与昭姬相伴，并为昭姬作诗一首：美人卷珠帘。
深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁？敢问也是抄袭？还有当日董家子在鸾卫营所创《木兰歌》，抄袭何人？”陈耽被问的哑口无言。
卢植从袖中取出竹简一卷，捧过头顶。
“皇上，董家子在鸾卫营之时，曾整理出《道德经》一卷，并附有断句之标点用法。
呈给皇上。”
袁隗、何进，面面相觑。
那董家子，居然真的有这种本事？两汉时代，特别是在西汉早期，黄老之术可说是皇室必读的文章。
自董仲舒之后，虽说儒学兴起，但对于皇室而言。
却是外尊儒术。
内尊黄老。
故而每个皇帝都曾经诵读过《道德经》。
即便是汉帝刘宏，也不例外。
接过绣简翻阅之后。
按照标点符号的含义去理解薰俷地断句，汉帝刘宏连连点头，时而又轻轻摇头。
