长安。
青龙寺。
经过一段时间的酝酿，以及某些小学者，年轻儒生等等的铺垫，在长安青龙寺之中，郑玄也准备开始登坛正解了。
郑玄登坛之前，几乎所有其他人的活动都停止了下来，就像是在变奏曲之前的短暂平静，亦或是大佬出场的时候的下意识的藏拙。
对于大部分的汉代学子来说，郑玄是一个不可攀越的高峰。
这一点，即便是水镜先生多年一边磨牙，一边念叨，也依旧无法将其超越。有些时候，不是说纯粹的努力就可以做到一切。基本上来说，若是成就一番事业需要一百分，那么个人的努力至少占据其中八十分，但是八十分往上，就是个人天赋了……
比如说，有的人擅长数学，心算能力十分强悍，进超市买东西都不用收银台，就可以算出最终的钱款，有的人却遇到计算就麻爪，算了上一个数字便是忘记了下一个数字，没了计算器简直就是人生灰暗。或许后者通过大量的努力，可以达到前者的七八成水准，但是想要继续往上，就很艰难了。
儒家经文也是如此，如果说要通读背诵，达到七八成的水准，花费苦功夫，一年不成两年，十年不成二十年，总归大体上能成为一个书虫的，可是要从书中灵活应用，旁征博引，甚至相互印证，推陈出新，就不是所有人都能做到的了。
郑玄在当下大汉，几乎就是站在经学上顶尖的人物，这不仅仅是郑玄能熟读背诵经书，而是郑玄可以融会贯通，抵达儒学大成境界。
『惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国是也……』
郑玄坐在高台之上，侃侃而谈，每说一句，便是由其弟子国渊于侧再次高声诵读，以便让周边的子弟都能听闻。当然持续大声呼喝是一件很费嗓子的事情，一般人还做不来，三下两下就呲了，而国渊显然之前多少是练过的，因此声音不仅是洪亮，而且咬字清晰，即便是离得远的，也是能大体上听清楚。
之所以说大体上，是因为郑玄说一句，低下便是多少有人下意识重复的，有人感慨的，有人忍不住要显摆的，即便是每个人的声音再低，到了外围也就嗡嗡嗡一片……
另外一点，各地口音略有不同，关中雒阳的口音显然是大汉正统，而边缘地区的么，也就自然自能是去适应了。
在高台另外一侧，间隔着围墙和回廊的一间厢房中，有两人正在侧耳静听。
桌案之上，清茶蕴蕴。
斐潜当然是没有坐到台下去。一方面是避免出现什么领导先走的情况，另外一方面也是为了能听到真话，不至于斐潜到场装修粉饰，斐潜离开立刻连旗帜都撤走。
因此斐潜谁都没通知，偷偷带了许褚和些许护卫，就和庞统远远的躲在青龙寺偏殿当中的小厢房之内，一边喝茶，一边听着高台之上郑玄的讲课。
三礼，是《仪礼》、《周礼》、《礼记》。
前两者，是汉之前就有了，而《礼记》则是在汉代的时候出现了，大概和《孝经》差不是很多。
当然，三礼据称是周公所着，然后经由孔老夫子论述，其弟子记载。
但是么，和汉代大部分的经文一样，这个事情，其实不太靠谱。
周公他老人家太忙了，不仅要治国理政，还需要带兵打仗，然后家里面还要生一堆孩子，顺带视察地方，然后还要在百忙之中抽出时间来着书，比如写个平安经……呸，是易经，还有周礼，还要帮人解梦……
睡个觉不安稳了都要找周公，你说周公忙不忙？
所以在这些书籍之中，有一部分是周公写的，这倒是没错，但是要说所有的都归到周公头上……
这不就是跟后世某人一样么，什么话都是他说的。周什么人你坐下！你扪心自问，难道你自己说过那么多话，误会你一句两句的，有什么问题么？
《周礼》一书，在汉代初期么，是叫做《周官》，直至王莽居摄时，才改为《周礼》，然后沿用到了现在，至于为什么老王同学要改『官』为『礼』，这个心思么自然大家都知道。
汉代的周礼是河间献王刘德从民间获得此书……
然后不得不说这个刘德了，嗯，没华，就刘德二字。
