我想了想道：“不对，姚师爷是对的，咱们得去小村子，山沟沟里的小村子。”
“大村子人多啊？”
“小村子，山沟里的小村子，消息会更准确。”
“为啥？”
“河南地区灾难多啊，1942年7月开始到1943年春，河南爆发的饥荒，那可是惨绝人寰的大饥荒，官方数据是造成3000万人受灾，300万人饿死，实际情况肯定更多。”
四驴子弱弱道：“那建国后不还有一次大饥荒呢吗？”
“你他妈闭嘴。”
四驴子说得也对，两次饥荒，死了不少人，加上王八操的鬼子入侵，人口真是锐减。
理论上来说，大饥荒和战争来临的时候，越是山里人，越容易生存。
战争打不到山里，山里有树林，吃树叶子也能活下来。
吃树叶子不是开玩笑，饥荒的时候，能吃上草根和树皮都是好日子了，饿的时候，连观音土和尸体都可以吃。
有人可能会问，为啥不下河摸鱼捉虾？
因为古代能饿死人的天灾一般都是干旱，河流都断了，鱼虾早就死绝了，发大水和地震这种天灾，饿死的人占少数，要是蝗灾，老百姓还能抓点大蚂蚱加个餐，饿死的概率低一些。
此时，我才理解姚师爷为啥选择老村子。
还有一点，越小的村子，娱乐活动越少。
在我小时候，我家附近有个叫做三道沟的村子，加起来没有十户人家，那他妈下乡放电影的人都不去。
所以，神话故事在小村子流传得更长远。
我在地图上选了几个距离鸡冢比较近的村子，如果动作快，一天我们能完事。
四驴子不同意我的选的地方，他说这些村子，连个年轻人都没有，他还想当一次妇科大夫呢，给大姑娘小媳妇上个环啥的。
关于没有年轻人的说法，我同意，年轻人也不是我的目标。
次日，我们一早出发，计划有点变动，四驴子和花木兰负责义诊，我和李萌萌打听故事。
李萌萌觉得我要进文化局，很配合。
反倒是四驴子，因为都是老人，一直闷闷不乐，也不好好说话。
有大爷就剩一颗牙了，问四驴子牙疼怎么办。
四驴子告诉人家别塞牙就行。
我踹一脚四驴子，他道：“你踹我干啥，大爷吃藕片套牙上可咋整，一颗牙也保不住了。”
许某人无言以对。
不过接触多了，四驴子也会被朴实的老人所感化。
那种感觉很奇怪，用现在的话来说，和那种老人一起呆着，会觉得治愈。
举个不恰当的例子，有一年，我们在青海干活，然后坐火车卧铺去北京中转，对面铺位是个少数民族的老太太，可能是藏族，然后她拿出来一种面做的饽饽，给我们，我下意识拒绝，她说了句，吃吧，干净。
那一次，老太太没事就坐在卧铺过道的椅子上摇动她的转经筒，清晨的阳光洒在她脸上，我确实觉得很治愈。
也是那时候咱年轻，比较好治愈，现在除了洗脚按摩，就是洗浴中心上二楼能治愈许某人了。
我个人一直反对地域黑，尤其是河南，中原可是中华文化的发源地。
任何地方，都有善人和恶人。
寺庙里面，那是佛光最盛的地方，也有和尚和尼姑搞破鞋的事情发生。
别和我说没有，小时候看的光盘《灯草和尚之素女经》讲的就是这玩意，灯草和尚参透阴阳五行，以性爱功夫闻名于世，那是千年老母牛，老牛逼了。
反正就是四驴子和村里的老头老太太整得挺乐呵。
我这边进度不怎么好，打听到的传说都是牛郎织女啥的。
四驴子抱怨道：“你他妈净问一些凡人操神仙的事，哪怕是你打听出来牛郎用啥姿势也行啊？”
“躺着，女上位。”
