后来专家确认，这具女尸距今约2300年，死亡年龄在70到75岁，女尸的生活的年代在战国中期，比马王堆女尸还早二百多年。
关于女尸为何不腐，专家解释说女尸在入殓前做了特殊处理，用中药熬煮而成的药液浸泡过。
专家的说法，与马王堆女尸的解释如出一辙，都是上古时期的神秘中药，具体成分无法测定，防腐方法早已失传。
在我看来，那就是尸解仙的法门，是真正的尸解仙。
这个案子还有很多疑点，第一，谁举报的盗墓贼？第二，写着古尸的大字报是谁张贴的？
盗墓贼做事隐秘，这种事情可能连自己媳妇都不会说，更不会告诉外人。
再有就是写大字报的人，肯定是参加盗墓的人才知道不腐女尸的存在。
种种线索摆在眼前，我不得不往李宜海的方向去想。
整个盗墓团伙只有李宜海外逃，也只有他最了解盗墓的过程。
可用常理根本想不明白盗墓贼头目为啥举报团队内的人。
那么，可以大胆想象一下，如果李宜海不是李宜海了呢？
李宜海的躯体内是另外一个灵魂呢？
这种设想常人肯定会嗤之以鼻，觉得许某人是在扯犊子。
可咱干过出马仙，亲眼看见过农村神婆被仙家上身。
仙家可以借壳人身，鬼魅未尝不可。
一想到这些，我的脚步越来越沉重，黑暗且幽深的隧道对于我来说，就是无尽的深渊。
可王把头信心十足，他说如果终点是我选定的地方，那么来回不到四十公里，争取一口气走完这一遭。
走了三个小时后，隧道内出现了石雕画。
浮雕画间隔几十米就有一幅，长度在三到六米，高度包含了整个墙壁。
浮雕画都是在石壁的基础上深雕无用的部分，好让图画凸出来，其内容，让花木兰面红耳赤。
如果把浮雕画比喻成春宫图，那是有过之而无不及，尽是一些男女交欢的场景。
在成都新都区博物馆和四川省博物馆都有汉砖春宫图，官方名称桑林野合图，有兴趣可以搜一下，描绘的画面就是男女男，男女在野外交欢，另一个男的在推屁股。
而眼前的画面，和汉砖描绘的场景差不多，有人扇扇子，有人服侍，还有不同的运动风格。
当然，我们要从艺术的角度去观赏，在古代，在山水间放飞自我是对山川的热爱。（不管你们信不信，反正我是信了。）
例如《史记·孔子世家》中记载“纥与颜氏女野合而生孔子。”
意思是叔梁纥和颜氏的女儿野合生下孔子。
关于野合，专家给出了解释是不符礼制的男女关系，咱也不知道是搞破鞋还是野外结合。
