爷爷坚定地认为我长大后必然有出息，但村里人却不这样认为。我常常听见村里妇人说：“子柒长得乖巧，可惜像她妈，女儿长得像妈，命一定很苦呢。”
我也从不相信那些村妇的疯言疯语，但我一直坚信爷爷对我的命数评价，也就是一直带着这点美好的憧憬，才能支撑我坚强地努力跋涉在生命的征途中，要让爷爷的话得到应验。
爷爷出生于二十世纪三十年代，在他出生的时候，他们家还是这大山里的豪门望族——大地主。
那是动荡不安的岁月，也是改天换地的年代，爷爷的好日子在十几岁时戛然而止，随之便堕入无尽的苦难之中。
爷爷的父亲被批斗后枪毙，他母亲几个月后，用一条绳子终结了自己被折磨得仅剩的半条命，追随他父亲而去。
爷爷父亲的几房小妾，见风使舵，说嫁给爷爷的父亲是被胁迫的，她们带着孩子与爷爷父亲撇清关系，添油加醋地揭发爷爷父亲罪行后，因此得到嘉奖，随后带着各自孩子远嫁他乡，从此杳无音讯。
爷爷和他的姐姐，因为‘死不悔改’的愚昧思想，被赶到大山最偏远的一处茅草房里居住，也就是我后来的家。
姐弟两在大山里相依为命，自食其力，也算是‘戴罪反省’。
在爷爷快二十岁的时候，他三十来岁的姐姐还没人敢娶，都怕沾上他们姐弟的‘坏身份’。
在那年夏天，他姐姐到涪江边去钓鱼改善生活，摔进奔流不息的涪江中。爷爷沿江找了十几里远，也没把他姐姐的尸体找回来。
有过短暂的富贵，但随后的贫穷日子，一直伴随他离开人世间。
历经悲苦沧桑的爷爷，一直有着非常乐观的心态。他像一个被人遗忘的演员，却一直用坚韧不拔的信念，奋力演出到生命燃尽最后一缕光。
他姐姐死后，他的阶级成分问题，也逐渐被淡化了。
为了活下去，读过几年私塾的爷爷，带着‘活着必须得有一技之长’的信念，在大山里四处拜师学艺。学编竹具、草帽、草鞋，学木匠，学厨师等等一切能学的。
也因为爷爷天翻地覆的人生经历，在我父亲去世以后，他就开始‘诱导’我学他的手艺，并不看着上学的重要性。
他认为，只要我学会了他和奶奶的生活技能，长大以后必然是个‘能工巧匠’，不愁没法活下去。
确实，爷爷耗费大半生的光阴，用生命在人世间的‘奋力演出’经验来看，要活着，必须学会自给自足，也就必须要学会大山里生活的一切技能，会得越多，在人生这场必须‘演出’的戏场上，才能完整地演下去，并尽可能地不求人。
爷爷到过最远的地方，就是去镇上赶集。
我长大以后常常猜想，爷爷或许是因为他小时候到青年时期，所遭遇的那些悲惨的别离与苦难，使得他对更远的世界感到陌生而恐惧。
我的猜想并非毫无根据，爷爷从不让我靠近山下的涪江，他总是严厉地告诫我：“子柒，千万莫到江边去，你大姑就是被水鬼抓走的。”
对于过往，乐观的爷爷还是心有余悸，那些发生在‘人生这出戏’中的‘意外’，铸就爷爷特有的思维局限性。
这种思维的局限性并非就是愚昧，每个人都有自己的局限性，我想，牛顿、爱因斯坦一定不会爷爷那些手工活，孔子也一定不会知道，他会被权欲熏心的人利用两千多年。
思维的局限性是时代和经历造成的，就像中世纪无论多么疯狂的幻想家，他也难以预料到网络时代的出现。
局限性人人有，并不可怕可悲可叹，可怕的是贪生怕死地活着，巧取豪夺、剥削他人活着，如寄生虫一般活着。
爷爷说：“千有万有自己有，别人有，莫伸手，伸手要做八辈子狗。”
爸爸去世那年夏天，爷爷带我去村里王家坳做丧宴，这一次，我遇到了人生的第一个‘男朋友’。
在我小的时候，几乎每天都盼望着大山里死人或者婚嫁，每到这时候，爷爷都要被请去做宴席，我便跟着吃几顿好的。
去给别人家做宴席，爷爷会带上他自己专用的几把菜刀，然后就是带上我，骑着骡子走过蜿蜒曲折的山路。
