在文丹这个神奇的国度，不光是拿婚姻来区分男人的社会地位，就连整个社会的结构，都与婚姻息息相关。
婚姻，不仅仅是界定男人成功与否的标准，更是男人是否可以在社会上站稳脚跟的基石。
当初陆翔升之所以那么着急的跟张小品结婚，有很大一方面的原因，就是听到了文丹国中，关于这种扭曲的婚姻观念的风声。
仿佛在那里，不仅仅是用婚姻来定义男人，好似那两人或者多人之间的婚姻关系，就是构成了文丹社会的重要组成部分。
东国自古畅行“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，从来都是认为先有“大家”才有“小家”。
可是文丹却完全不同，由于其分别曾受到东、西方文化思潮的不同影响，所以在普遍的社会价值观上来讲，文丹人基本上都是讲究的“唯有小家安稳，才有国家昌盛”的论调。
当文丹的经济彻底发展起来之后，这里简直是一个太适合一家人定居的地方，撇开那一夫多妻的夫妻关系不谈，文丹在大政策方面，是十分乐意扶持国民的家庭建成。
也就是说，文丹国民的价值观，有很大一部分就是来自于对婚姻关系的执念。
但是这种执念，虽然本质上显得十分陈旧，但是其展现出来的方式却十分的新潮，虽然婚姻关系在文丹国中有着振聋发聩的存在感，可是这种关系从根本上来说，却并不会强人所难。
在文丹国的人民看来，结婚是件很好的事情，既能保障国家人口的增长，又能稳固人与人之间的关系，所以文丹人都十分热衷于婚姻这件事。
但是婚姻却并非是牢笼或锁链，当人们渴望解除自己的婚姻关系时，却也不像其他国家那样，会受到社会的批判以及旁人异样的眼光。
在文丹，离婚就仅仅是两个人分开而已，对于外人来说，完全没什么大不了的。
但是对于婚姻关系中的人来说，离婚这件事，却是有着悠远至深的影响。
文丹人，习惯用婚姻来界定男人的社会地位。所以当婚姻关系从男人的身上解除之后，那曾经因为婚姻而得到的地位与标志，便会随着婚姻的失败而一并消失不见。
所以在文丹国中，很少会有男人会主动提出“离婚”这件事，并且有些讽刺的是，文丹国的女性虽然在婚姻关系中看起来好像是弱势群体一样，但是在离婚这方面，却有着极大的话语权。
就算是文丹的法律，在判别婚姻类的民事案件之时，不管是法典的项目规则还是法官的个人倾向性，都是完全从女性的立足点来出发。
所以，虽然文丹国的男同胞们看起来都十分幸福，一个个三妻四妾的尽享齐人之福，可是在现实的婚姻当中，这些男人却恨不得将自己的诸位老婆给好好的供养起来。生怕惹得人家一个不高兴，就要离家出走；不好好哄回来的话，就会立刻跟自己离婚。
要知道，文丹离过婚的女人，会因为曾经拥有的婚姻关系，身价也随之水涨船高，但是文丹的男人若被离婚的话，社会地位会跟着下降很多不说，就连出去后，都会被左邻右舍指指点点。
留不住老婆的男人，自然在出门时会抬不起头来。
这就是文丹关于婚姻方面，从古时候到现在都一直约定俗成的风俗。
经过了昂初的一番解释之后，张小品除了傻眼，便再也没有了别的反应。
一旁的大晴，早已是听的瞠目结舌，等到许然从外面走进来之后，大晴却莫名有了种让许然入籍文丹的冲动。
文丹的男人与女人，那种以婚姻所建立起来的关系实在太妙了——看起来是弱者的弱势群体，实际上却是婚姻关系中强势的一方，而那些在旁人看来，明显是占了女人便宜的男人们，竟然是受尽了委屈的那一方。
倏然间，大晴忽然想起了一部十分经典的电影——《唐伯虎点秋香》。
电影里，唐伯虎也是娶了一堆老婆，在外人眼中，他过的简直是神仙般的生活，美女老婆们各个如花似月，他关起家门后自不必想，定是尝尽了齐人之福。可是谁也没想到的是，当唐家的院门真的关起来之后，唐伯虎要面对的，却是何等悲惨的景象。
