第四百八十八章 好一盆不得不扣在头上的恶狗屎邬思道给他俩递过来一份抄录的密报全文，然后静静地等他们细看。
这份洋洋洒洒不下万字的密报，顾贞观才和豪成老半天才看完了，但还没完，容若又递上来京中官僚们写的讨伐揭帖。
全部读完，他们才是真正了解到，凌啸为什么会激起众多读书人的义愤。
从时间上来看，这份谏言是凌啸和两位阿哥，在刚刚抵达巴黎，就刚刚和教皇冲突，并报告八百万两银子和菁菁身份之事而做的汇报，其主旨是报告好消息，这本是好事中的好事，但千不该万不该，凌啸根本就没有想过，这封密报会泄密出去，所以，其中就八百万两银子的使用、和针对与教廷关系上，凌啸有感而发地加入了很多看法，而最不能为士大夫所接受的，有两条。
一是阐述了他和两个皇子初入凡尔赛宫后的一些感受，对西洋艺术上的写实偏向，从旁推动**技巧的蓬勃发展，颇为推崇，对中国传统艺术方面求意境而不求写实的风格，做了一家之言的批判，并认为，正是中华艺术上只求朦胧，不务写真刻真，蔓延开去致使整个学术界深受其害，才使得中国的科学技艺也偏于荒废。
而且还举例说什么达芬奇解剖尸体，谈什么文艺复新。
这一点仁者见仁、智者见智的评论，若是保密下来，最多康熙也会仁者见仁、智者见智地酌情引入些西洋艺术罢了，可一旦泄密，公开于官场士林之后，立刻就从学术之争上升到了政治之争。
要是凌啸得知这一点。
恐怕要大怒他们是伪儒家。
因为真的儒家，也是讲究入世有为求真求实的，所谓的空灵也好，意境也罢。
全部是被佛家和道家思想在文艺领域**后地产物……但事实的情况是，不管凌啸怒也好冤也罢，唐朝中叶以后，因为儒家没有这种文艺经典最高指示，知识分子也就默认了这种**，并把这种嫁接当成了本土的精髓，众人一致，把超亲王的这种评论当成了数典忘祖，群起而怒之，并引出儒家经典中地“**技巧玩物丧志”加以鞭挞。
殊不知国画、山水诗等等之类的，不也是玩物丧志？如果说这一条只是会影响士大夫们的视听观瞻的话，那第二条。
则是会直接影响到他们的切身利益：凌啸和胤祥胤禵三个，受了亲身感受冲击之后，都觉得科举必须改革，学而优则仕，可以。
也应该，但却要三百六十行行行出状元，至少。
中国在人的职业培养上，该注意多样性，不要再士农工商般限制得呆板不化！是这才是掀起轩然大波的根本所在。
若凌啸仅仅是个村野小子，大家可以把他当成李贽那种异端邪说一样，听听后骂声狂人傻X就算了，最不济暗中弄死便了，反正也没有人听他的。
但超亲王的权柄，和对皇帝得影响力太大了，大到他可能把这种异端邪说付诸于实践。
所以，即使不强力反弹得消灭凌啸的权柄，也至少要深深触及到康熙地灵魂，免得康熙皇帝也跟超亲王一起堕落，一起疯去！现在，豪成不知道康熙有没有疯，但他觉得自己快要疯了……前路堪忧啊，弟弟还没有回国，就已经成为了读书人的公敌，圣道毒药的称呼一面世，就已经给康熙皇帝传达了一个明确地信号：士林和毒药之间，抉择吧皇上！顾贞观却没有想发疯，他看着那份揭帖，已然呆若木鸡了，颁赏才对邬思道苦笑道，“想不到我和容若公子两人，被他们公开称为为虎作伥的文坛败类，还越精英就越败类……这真是从何说起。
哼，想当年我也是孔门一弟子，自认经天纬地了然於胸，可真小说飞库正当上巡抚，才发现很多事情完全不是书上所说……罢了罢了，败类也好，精英也罢，我顾贞观认了，坚决站在王爷身边摇旗呐喊！”邬思道摇了摇头，声音越来越森森然，“贞观，现在不是你摇旗呐喊就能摆平的，而是我们要找出这件事的背后指使者，想方设法化解这次危机。
