祝翾回头望去，正是梅令仪，不由神情松了一下，露出笑来，梅令仪挨着祝翾一侧坐下，祝翾说：“你若不是一样的心思，为何跟我出来呢？”
梅令仪便明知故问：“祝侍诏有什么心思？且与我说来，我才知道你我是否为了一样的理由而出来松快。”
祝翾于是解释道：“如今我手握权柄，身着紫衣，人人逢迎，却忽然看见他们都有了一块天然的石头。”
梅令仪是真听不懂了，问祝翾：“什么石头？怎么解？”
祝翾笑道：“此石无名无氏，世人皆有，今为捧高之石，令我居高不思下，来日便是落井之石，令我跌低难再上。”
梅令仪听明白了，说：“你解几句石头的文采倒比座间做的那吹捧出来的酸文强。”
梅令仪刚才席间也写了应制的贺诗，文采还不如她的发挥，祝翾见她还有脸笑自己，便冷笑道：“梅给事中自己不照镜，却看得见别人长短，哼，你写得难道不比我更酸？且这是贺公主新婚的诗文，千载名句有几首是盛宴贺上的诗呢？”
……
自从大越与遥远的美洲大陆上的远州国建立邦交之后，之后又陆续与美洲大陆上其他部落国产生联系、建立友谊，除了远州国，弘徽帝又给美洲其他国家赐名为远方国、远秘国、远达国、远银国等……
为了帮助美洲大陆各大土著国度发展建设，大越派出了大量的匠人、 农人、军人、医士到了美洲各国度内帮助当地土著造路、种地、防病治疫、传播基础地理天文等学问，当然这样做的目的一是为了银矿的共同开采权，二是发展海外新市场……
大越源源不断地对美洲的建设与帮助，自然也引起了西方最强大的航海国伊利比亚的不满。
在大越人抵达美洲之前，伊利比亚人与弗朗机人最早开始了对美洲土著国的殖民，他们对阿兹特克的军事征服已经完成了大半，伊利比亚人利用一种名为“赐封”的制度成为了土著们最大的“监护人”，伊利比亚人承诺为阿兹特克人提供军事保护，负责使他们皈依基督，作为交换，土著们则需要为这些西方监护人们缴纳赋税、提供劳役。
通过“赐封”制度，伊利比亚人充分吸纳了当地的物质资源与人力资源，为了得到更多的黄金与宝石，伊利比亚人还抓了一个君主，这个君主为了获得自由答应交付伊利比亚人们装满一个屋子的黄金，他以王命令属地子民去找黄金，但是这些金子与宝石没有填满房屋，这个君主最终也被折磨而死。1
而如今的远州国，西方人嘴里的“印加帝国”自然也遭受过伊利比亚人的袭击，经过顽强的抵抗，远州国没有被完全殖民成功，成为了硬骨头，但太阳神庙上的黄金还是被剥去了不少，在大越人到来之前失去了一部分故土。2
西方人在美洲大陆也发现了银矿，为了开采银矿，他们居然在远州国的古籍里找到了一个叫做“米塔”的劳动制度，并将这个制度复刻在了失落地上的土著身上，在“米塔”制度下，土著们需要为伊利比亚人开矿与种地……
这些殖民与剥削大批量发生在矿产资源更丰富的美洲南部3，伊利比亚人利用赐封、米塔等制度令当地土著生活水平大幅度下降，却为本土国民获得了丰富的海外收入，海外丰厚的利益促使了伊利比亚建设航海力量，而源源不断的海航又为他们扩大了殖民收入。
然而如此美妙的利益链在大越人发现美洲之后就渐渐开始失控，大越人向远州国的王朝承诺为他们拿回失地，解放失地上被米塔制度压榨的土著，但作为交换，大越人也将会与远州国人共同开采银矿。
远州国的君主很容易就答应了大越人的条件，毕竟答应的时候银矿的大部分已经在伊利比亚人的手上，如果大越人有本事替他们拿回来，那总需要支付“报酬”，与涸泽而渔、残杀土著的西方人相比，这些大越人看起来和善许多，如果大越人什么都不要，那反而不符合人性，共同开采也比西方人所谓的“监护人”模式更文明。
