第二十章
‘激’进‘女’权主义的父权制理论并不把国家作为政治的中心议题，而认为国家只是父权制压迫的工具；它不看重经济压迫，并且认为，那种以为推翻了经济压迫一切问题就会迎刃而解的观点是锗误的，‘女’人是作为‘女’人而遭受经济压迫的，而不是作为一个‘性’别中立的无产阶级成员而遭受经济压迫的。言情内容更新速度比火箭还快，你敢不信么？这一理论还认为，家庭是社会权力结构的中心部分，其中包括在家务劳动上对‘女’‘性’的剥削、‘性’剥削等。
‘激’进‘女’权主义向传统的权力及政治观念提出了挑战。它指出，父权制在所有的社会中运行，其力量远远超过正规的权力制度，超越了阶级和种族的界线。它在人们的童年就开始以社会教化的形式灌输给他们，通过教育、文学和宗教这些手段的强化，使人们将其内化在心灵深处。有些‘女’人因此而仇视自我，否定自我，接受了自己是二等公民的看法。有人甚至直截了当地将父权制称为父权制宗教，并认为全世界的各种主要宗教全都在起着使父权制合法化的作用。因此，‘妇’‘女’运动不仅是反教会的，而且是后基督教的‘精’神革命。
‘激’进‘女’权主义的理论论证追溯到这样一个问题：为什么‘女’‘性’在听有的社会都处于从属地位，原因是什么？在15世纪的欧洲有迫害‘女’巫的运动；在中国有‘妇’‘女’裹小脚的习俗；在非洲至今还有许多‘妇’‘女’要受割礼‘阴’部环切术；在美国也有‘妇’科学，其功能同上述那些习俗类似，都是为了控制‘女’人的身体、‘性’和生存环境6‘激’进‘女’权主义者以此为依据，提出了整个‘女’‘性’群体殖民化1。！％。叫的问题，这一理论的主要假设是：‘妇’‘女’普遍的殖民化，即普遍屈从于父权制的压迫。‘女’‘性’受到父权制社会制度的压迫，这是最基本的压迫机制；其他形式的压迫，如种族主义，异‘性’恋霸权主义以及阶级压迫，全都与‘性’别的压迫有关。她们中的有些人甚至创造出‘性’别阶级41％这一概念。她们认为，男‘性’是与‘女’‘性’极为不同的一种人，是一种富于攻击‘性’的邪恶的人，他们迄今为止一直在统治、压迫、剥削和残害‘女’‘性’。
‘激’进‘女’权主义指出，‘妇’‘女’所遭受的压迫有如下五种特征：第一，从历史上看，‘妇’‘女’是最早受到压迪的群体。第二，‘妇’‘女’受压迫是最普遍的现象，这种现象实际上存在于一切已知的社会之中。第三，‘妇’‘女’所受压迫最深，这种压迫形式又最难根除，依靠消灭阶级社会之类的社会变革也不能将其除掉。第四，‘妇’‘女’所受压迫对受害者造成了最大的无论质还是量的方面的痛苦，虽然这种痛苦由于压迫者和受害者都有‘性’别偏见而往往未被汄识到。第五，‘妇’‘女’所受压迫为理解所有其他形式的压迫提供了概念模式。虽然不同的‘激’进‘女’权主义者对‘妇’‘女’受压迫的基本‘性’质的强调侧面有所不同，但她们至少在上述的前三点上意见一致。
‘激’进‘女’权主义将其理论重心放在男‘性’针对‘女’‘性’的暴力行为以及男‘性’对‘女’‘性’在‘性’和生育上的控制上；它视男‘性’群体为压迫‘女’‘性’的群体，要在一个男‘性’中心的社会争取‘女’‘性’的中心地位。这一理论的极端形式是攻击异‘性’恋、‘性’暴力和‘**’秽‘色’情品的制造与销售。它认为，‘妇’‘女’受压迫的基本根源是男‘性’对‘女’‘性’身体的统治，这种统治是通过两种途径来实现的，一是通过意识形态途径，其中包括‘**’秽‘色’情品的制售，貶低‘妇’‘女’的思维定式，‘性’别主义的幽默玩笑等；二是通过实践的途径，其中包括男‘性’中心的婚姻和财产法，剥夺‘女’‘性’的生育权利，‘性’暴力等。
