八诸比丘!我不见其他有一已修已多所作时，能成大利之法，诸比丘!此即是心。
诸比丘!已修已多所作之心者，能成大利者。
九1 诸比丘!我不见其他有一无修无多所作时，能成引苦之法，诸比丘!此即是
心。
诸比丘!无修无多所作之心者，能成引苦者。
一02 诸比丘!我不见其他有一已修已多所作时，能成引乐之法，诸比丘!此即
是心。
诸比丘!已修已多所作之心者，能成引乐者是。
注12 参照增五(二、五六六c)。
第四无调品
一 诸比丘!我不见另有一法于无调时，能成大无利者，诸比丘!此即是心。
诸比丘!无调之心者，能成大无利者。
二诸比丘!我不见另有一法于有调之时，能成大利者，诸比丘!此即是心。
诸比丘!有调之心者，能成大利者。
7 三诸比丘!我不见另有一法于无守之时，能成大无利者，诸比丘!此即是心。
诸比丘!无守之心者，能成大无利者。
四诸比丘!我不见另有一法于有守之时，能成大利者，诸比丘!此即是心。
诸比丘!有守之心者，能成大利者。
五 诸比丘!我不见另有一法于无护之时，能成大无利者，诸比丘!此即是心。
诸比丘!无护之心者，能成大无利者。
六诸比丘!我不见另有一法于有护之时，能成大利者，诸比丘!此即心是。
诸比丘!有护之心者，能成大利者。
七诸比丘!我不见另有一法于无防之时，能成大无利者，此即心是。
诸比丘!无护之心者，能成大无利者。
八诸比丘!我不见另有一法于有防之时，能成大利者，诸比丘!此即心是。
诸比丘!有防之心者，能成大利者。
九 诸比丘!我不见另有一法于无调、无守、无护、无防之时，能成大无利者，诸
比丘!此即心是。
诸比丘!无调、无守、无护、无防之心者，能成大无利者。
一0 诸比丘!我不见另有一法于有调、有守、有证、有防之时，能成大利者，诸
比丘!此即心是。
诸比丘!有调、有守、有护、有防之心者，能成大利者。
8 第五 向与隐覆之品
一 诸比丘!譬如向于稻芒或麦芒之彼方者，以手压抚，以足踩踏，手足坏裂而出
血者，无有是处。何以故诸比丘!因为稻芒向于彼方者。
诸比丘!正如是，若彼比丘以向谬方之心破无明，生明，证涅系者，无有是处。
何以故诸比丘!因为心向于谬方。
二诸比丘!譬如向于稻芒或麦芒之此方者，以手压抚，或以足踩踏，手足坏裂而
出血者，则有是处。何以故诸比丘!因为稻芒向于此方者。
诸比丘!正如是，若彼比丘必须以向正方之心破无明，生明，证涅槃者。则有
