是郁多罗难陀母。施上味者是斯巴伐沙扣利亚女。看病者，是须毗耶优婆夷。不动
信者，是迦帝耶尼。可倚信语者，是那拘罗母居家女。随闻得信者，是迦罗优婆夷。
注1 此品参照阿罗汉具德经(大二、八三一)
2 参照一~四增三(大二、五五七a).1,p.63;.2,p.155。
3 参照a.vol.4,pp.91,187,392。
4 慧、底本虽是sanna，但应作如暹本panna。
5 参照增三(大二、五五八c).2,p.164。
6 参照增三(大二、五五九c)。
7 参照增三(大二、五六0a)。
第十五 无 [有是]处品
一 诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者认为诸行是常，无是处。诸比丘!
然则，亦有是处。
27 谓：凡夫认为诸行是常，则有是处。
二诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者认为诸行是乐，则无是处。诸比
丘!然则，亦有是处，谓：凡夫认为诸行是乐，则有是处。
三诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者认为诸法为我，则无是处。诸比
丘!然则，亦有是处，谓：凡夫认为诸法为我，则有是处。
四诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者会杀害其母，则无是处。诸比丘!
然则，亦有是处，谓：凡夫会杀害其母，则有是处。
五 诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者会杀害其父，则无是处。诸比丘!
然则，亦有是处，谓：凡夫会杀害其父，则有是处。
六诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者会杀害阿罗汉，则无是处。诸比
丘!然则，亦有是处，谓：凡夫杀害阿罗汉，则有是处。
七诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者以恶心出如来血，则无是处。诸
比丘!然则，亦有是处，谓：凡夫以恶心出如来血，则有是处。
八诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者会破僧伽，则无是处。诸比丘!
然则，亦有是处，谓：凡夫会破僧伽，则有是处。
九 诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者会指摘他师，无是处。诸比丘!
然则，亦有是处，谓：凡夫会指摘他师，则有是处。
28 一0 诸比丘!无是处，不可能有，谓：于一世界，有二应供、正自觉者非前非后
出世，无是处。诸比丘!然则，亦有是处，谓：于一世界，有一应供、正自觉者出
世，则有是处。
一一 诸比丘!无是处，不可能有，谓：于一世界，有二转轮王非前非后出世，无
有是处。诸比丘!然则，亦有是处，谓：于一世界，有一转轮王出世，则有是处。
一二诸比丘!无是处，不可能有，谓：女人为应供、正自觉者，则无是处。诸比
丘!然则，亦有是处，谓：男子为应供、正自觉者，则有是处。
一三诸比丘!无是处，不可能有，谓：女人为转轮王，无是处。诸比丘!然则，
亦有是处，谓：男子为转轮王，则有是处。
一四~一六诸比丘!无是处，不可能有，谓：女人可为[帝]释……乃至……可
为魔罗……乃至……梵[天]，无是处。诸比丘!然则，亦有是处，谓：男子可为[帝]
