马，若受鞭，则观如债、如束缚、如压制、如恶运。诜陀!如是贤人良马者在阿兰
若、在树下、在空闲处，其心不缠于欲贪、不制于欲贪而住，如实了知已生欲贪之
出离。其心不缠于嗔恚……不缠于惛眠……不缠于掉悔……不缠于疑惑、不制于疑
惑而住，如实了知已生疑惑之出离。彼不依止于地而静虑，不依止于水而静虑，不
依止于火而静虑，不依止于风而静虑，不依止于空无边处而静虑，不依于识无边处
325 而静虑，不依止于无所有处而静虑，不依止于非想非非想处而静虑，不依止于此世
而静虑，不依止于他世而静虑，见、闻、觉、知、得、求，不依止于以意所寻而静
虑，然静虑也。
诜陀!如是，静虑之贤人良马者，遥远之帝释、梵天、生主等诸天亦归命也。
归命人良马
归命最胜人
汝静虑所依
我等难了知”
五 如是所说，具寿诜陀即白世尊言：
“大德!云何为依静虑而贤人良马静虑，彼不依止于地而静虑，不依止于水而静
虑，不依止于火而静虑，不依止于风而静虑，不依止于空无边处而静虑，不依止于
识无边处而静虑，不依止于无所有处而静虑，不依止于非想非非想处而静虑，不依
止于此世而静虑，不依止于他世而静虑，见、闻、觉、知、得、求，不依止于以意
所寻而静虑，然静虑耶大德!复次，云何为静虑之贤人良马者，遥远之帝释、梵
天、生主等诸天亦归命耶
归命人良马
归命最胜人
汝静虑所依
我等难了知”
六 “诜陀!此处，贤人良马者，于地调伏地想，于水调伏水想，于火调伏火想，于
326 风调伏风想，于空无边处调伏空无边处想，于识无边处调伏识无边处想，于无所有
处调伏无所有处想，于非想非非想处调伏非想非非想处想，于此世伏调此世想，于
他世调伏他世想，见、闻、觉、知、得、求，于以意所寻调伏想。诜陀!如是依静
虑而贤人良马者，不依止于地而静虑，不依止于水而静虑，不依止于火而静虑，不
依止于风而静虑，不依止于空无边处而静虑，不依于识无边处而静虑，不依止于无
所有处而静虑，不依止于非想非非想处而静虑，不依止于此世而静虑，不依止于他
世而静虑，见、闻、觉、知、得、求，不依止于以意所寻而静虑，然静虑也。诜陀!
复次，如是静虑之贤人良马者，遥远之帝释、梵天、生主等诸天亦归命也。
归命人良马
归命最胜人
汝静虑所依
我等难了知”
注1 汉译杂阿含三三·八(大正藏二.二三五c)、别译杂阿含八.二0(大正藏二·四三0c)。有关偈颂方面，则参照相应部经典二二.七九.三八(汉译南传大藏经第十五卷一
四九页及其注释)。
十一 孔雀林1
