无如实智见坏如实智见者，害厌患之所依；无厌患、坏厌患者，害离贪之所依；无
离贪、坏离贪者，害解脱智见之所依。
三友等!譬如枝叶毁坏之树，其幼芽不能完成圆满，皮、肤、心不能完成圆满。
友等!如是，破戒、坏戒者，害不悔之所依；无不悔、坏不悔者，[害欢悦之所依；
无欢悦、坏欢悦者，害喜之所依；无喜、坏喜者，害止之所依；无止、坏止者，害
乐之所依；无乐、坏乐者，害正定之所依；无正定、坏正定者，害如实智见之所依；
无如实智见、坏如实智见者，害厌患之所依；无厌患、坏厌患者，害离贪之所依；
无离贪、坏离贪者，]害解脱智见之所依。
四友等!持戒、具戒者，具足不悔之所依；有不悔、具足不悔者，具足欢悦之所
317 依；有欢悦、具足欢悦者，具足喜之所依；有喜、具足喜者，具足止之所依；有止、
具足止者，具足乐之所依；有乐、具足乐者，具足正定之所依；有正定、具足正定
者，具足如实智见之所依；有如实智见、具足如实智见者，具足厌患之所依；有厌
患、具足厌患者，具足离贪之所依；有离贪、具足离贪者，具足解脱智见之所依。
五 友等!譬如枝叶具足之树，其幼芽完成圆满，皮、材、心完成圆满。友等!如
是，持戒、具戒者，具足不悔之所依；有不悔、具足不悔者，[具足欢悦之所依；有
欢悦、具足欢悦者，具足喜之所依；有喜、具足喜者，具足止之所依；有止、具足
止者，具足乐之所依；有乐、具足乐者，具足正定之所依；有正定、具足正定者，
具足如实智见之所依；有如实智见、具足如实智见者，具足厌患之所依；有厌患、
具足厌患者，[具足离贪之所依；有离贪、具足离贪者，]具足解脱智见之所依。”
注1 参照十集第五经(南传大藏经第二十二卷上二0四页)。
六难1
一 诸比丘!比丘若骂詈呵责同梵行者、诽谤圣者，契理契机，无不堕入十一难中
随一之难。何等为十一耶
二即未证得者不能证得，已证得者失，无正法明，于正法有增上慢，修梵行者不
318 欣，犯随一之杂染罪，弃学而还俗，病于重患，颠狂乱心，蒙昧而命终，身坏命终
而后生于恶生、恶趣、堕处、地狱。
诸比丘!比丘若骂詈呵责同梵行者、诽谤圣者，契理契机，无不堕入此十一难
中随一之难。”
注1 参照十集第八八经。
七想1 (一)
一 时，具寿阿难往诣世尊之处，至已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之具寿阿
难白世尊言：
大德!比丘可获得如是之三昧耶谓：于地无地想，于水无水想，于火无火想，
于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无
无所有处想，于非想非非想处无非想非非想处想，于此世无此世想，于他世无他世
想，见、闻、觉、知、得、求，于意所寻亦无想，然有想也。
二 “阿难!比丘可获得如是之三昧，谓：于地无地想，于水无水想，于火无火想，
于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无
无所有处想，于非想非非想处无非想非非想处想，于此世无此世想，于他世无他世
319 想，见、闻、觉、知、得、求，于意所寻亦无想，然有想也。”
