注1 参照十集第一经(汉译南传大藏经第二十四卷一六二页)。
二思1
一 诸比丘!持戒、具戒者，不可思：‘我得不悔’。诸比丘!依于法，持戒、具戒
者得不悔。
诸比丘!不悔者，不可思：‘我得欢悦’。诸比丘!依于法，不悔者得欢悦。
诸比丘!欢悦者，不可思：‘我得喜’。诸比丘!依于法，欢悦者得喜。
诸比丘!于意有喜者，不可思：‘我得止于身’。诸比丘!依于法，于意有喜者
得止于身。
诸比丘!于身有止者，不可思：‘我觉乐’。诸比丘!依于法，于身有止者觉乐。
诸比丘!于乐者，不可思：‘我得定心’。诸比丘!依于法，于乐者得定心。
诸比丘!得定者，不可思：‘我如实知见’。诸比丘!依于法，得定者如实知见。
诸比丘!如实知见者，不可思：‘我厌患’。诸比丘!依于法，如实知见者厌患。
313 诸比丘!厌患者，不可思：‘我离贪’。诸比丘!依于法，厌患者离贪。
诸比丘!离贪者，不可思：‘我现证解脱智见’。诸比丘!依于法，离贪者现证
解脱智见。
二诸比丘!如是，离贪者以解脱智见为义，以解脱智见为功德；厌患者以离贪为
义，以离贪为功德；如实智见者以厌患为义，以厌患为功德；定者以如实智见为义，
以如实智见为功德。乐者以定为义，以定为功德；止者以乐为义，以乐为功德；喜
者以止为义，以止为功德；欢悦者以喜为义，以喜为功德；不悔者以欢悦为义，以
欢悦为功德；善戒者以不悔为义，以不悔为功德。诸比丘!如是，法生法，法圆满
法，自此岸导至彼岸。”
注1 十集第二经(汉译南传大藏经第二十四卷一□□页)参照。
三所依1(一)
一 “诸比丘!破戒、坏戒者，害不悔之所依；无不悔、坏不悔者，害欢悦之所依；
314 无欢悦、坏欢悦者，害喜之所依；无喜、坏喜者，害止之所依；无止、坏止者，害
乐之所依；无乐、坏乐者，害正定之所依；无正定、坏正定者，害如实智见之所依；
无如实智见、坏如实智见者，害厌患之所依；无厌患、坏厌患者，害离贪之所依；
无离贪、坏离贪者，害解脱智见之所依。
二诸比丘!譬如枝叶毁坏之树，其幼芽不能完成圆满，皮、材、心不能完成圆满。
诸比丘!如是，破戒、坏戒者，害不悔之所依；无不悔、坏不悔者，[害欢悦之所依；
无欢悦、坏欢悦者，害喜之所依；无喜、坏喜者，害止之所依；无止、坏止者，害
乐之所依；无乐、坏乐者，害正定之所依；无正定、坏正定者，害如实智见之所依；
无如实智见、坏如实智见者，害厌患之所依；无厌患、坏厌患者，害离贪之所依；
无离贪、坏离贪者，]害解脱智见之所依。
三诸比丘!持戒、具戒者，具足不悔之所依；有不悔、具足不悔者，具足欢悦之
所依；有欢悦、具足欢悦者，具足喜之所依；有喜、具足喜者，具足止之所依；有
止、具足止者，具足乐之所依；有乐、具足乐者，具足正定之所依；有正定、具是
正定者，具足如实智见之所依；有如实智见、具足如实智见者，具足厌患之所依；
有厌患、具足厌患者，具足离贪之所依；有离贪、具足离贪者，具足解脱智见之所
依。
