当能分别世尊所略说、所不分别之广义。我等宜往具寿摩诃迦旃延之处，往已当问
此义于具寿摩诃迦旃延。应如具寿摩诃迦旃延之所记，受持之。”
三时，彼诸比丘即前往具寿摩诃迦旃延之处，往已，与具寿摩诃迦旃延相俱交换
庆慰，欢喜铭感之语已，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘对具寿摩诃迦旃延言：
“友迦旃延!世尊如是略说而不分别广义，从座而起，入于精舍，曰：‘诸比丘!
256 当知非法与法，当知非义与义；知非法与法，知非义与义已，当随法随义而行’。友!
时，我等于世尊离去不久，即思念：‘友等!世尊如是略说，不分别广义，从座而
起，入于精舍，曰：“诸比丘!当知非法与法，当知非义与义；知非法与法，知非义
与义已，当随法随义而行”。谁可分别世尊所说、所不分别之广义’。友!时，我等
即思念：‘彼具寿摩诃迦旃延为师所称赞，为有智之同梵行者所恭敬。彼具寿摩诃
旃延当能分别世尊所略说、所不分别之广义。我等宜往具寿摩诃迦旃延之处，往已
当问此义于具寿摩诃迦旃延。应如具寿摩诃迦旃延之所说，受持之。’
具寿摩诃迦旃延请分别。”
四 “友等!譬如有人，欲核心、求核心、寻核心而往有大核心之树立，过根、过干，
思惟于枝叶当求核心。此事亦如是，具寿等于师现前，世尊过，思惟当问此义于我。
友等!世尊是知知、见见，为眼、为智、为法、为梵，为说者、宣说者而现义、与
257 甘露，为法王、如来。汝等往诣世尊之处，询问此义，当如世尊所记，受持之。
五 “友!世尊为如实知知、见见，为眼、为智、为法、为梵，为说者、宣说者而现
义、与甘露，为法王、如来也。我等往诣世尊之处，询问此义，如世尊所记，当受
持之。然而，具寿摩诃迦旃延为师所称赞，为有智之同梵行者所恭敬。具寿摩诃迦
延当能分别世尊所略说、所不分别之广义。请具寿摩诃迦旃延，安易分别。”
六 “友等!果尔，谛听!善思作意!我当说。”
“唯然!友!”
彼诸比丘应答具寿摩诃迦旃延。具寿摩诃迦旃延即说：
友等!世尊略说而不分别广义，从座而起，入于精舍，曰：‘诸比丘!当知非
法与法，当知非义与义；知非法与法，知非义与义已，当随法随义而行’。友等!何
等为非法耶何等为法耶何等为非义耶何等为义耶
七友等!杀生者是非法，离杀生者是法也。以诸之杀生为缘而生数多之恶不善法，
此乃非义；以离杀生为缘而数多之善法修习圆满者，此乃义也。友等!不与取者是
258 非法，离不与取者是法也。以诸之不与取为缘而生数多之恶不善法者，此乃非义；
以离不与取为缘而数多之善法修习圆满者，此乃义也。欲邪行者是非法，离欲邪行
者是法也。以诸之欲邪行为缘而生数多之恶不善法者，此乃非义；以离欲邪行为缘
而数多之善法修习圆满者，此乃义也。友等!虚诳语者是非法，离虚诳语者是法也。
以诸之虚诳语为缘而生数多之恶不善法者，此乃非义；以离虚诳语为缘而数多之善
法修习圆满者，此乃义也。友等!离间语者是非法，离离间语者是法也。以诸之离
间语为缘而生数多之恶不善法者，此乃非义；以离离间语为缘而数多之善法修习圆
满者，此乃义也。友等!粗恶语者是非法，离鹿恶语者是法也。以诸粗恶语为缘而
生数多之恶不善法者，此乃非义；以离粗恶语为缘而数多之善法修习圆满者，此乃
义也。友等!杂秽语者是非法，离杂秽语者是法也。以诸杂秽语为缘而生数多之恶
不善法者，此乃非义；以离杂秽语为缘而数多之善法修习圆满者，此乃义也。友等!
