250 “婆罗门!婆罗门之舍法云何”
“尊瞿昙!此处：婆罗门，于布萨日，洗头新著一双劫刍麻衣，涂湿牛粪于地，
敷生拘舍草，卧于砂地与火炉之间。其夜，三度起而合掌，归命于火，言：‘我等，
舍于尊，舍于尊’，捧多新熟酥油于火，其夜过而布施殊妙之嚼食、啖食于婆罗门。
尊瞿昙!婆罗门之舍法者如是。”
“[婆罗门!]婆罗门之舍法与圣者律之舍法异也。”
“尊瞿昙!圣者律之舍法云何当愿尊瞿昙为我说法，云何为圣者律之舍法”
“婆罗门!果尔，谛听!善思作意!我当说。”
“唯然!尊者!”
婆罗门生闻应答世尊。世尊即说：
二 “婆罗门!此处，圣弟子如是思择：‘杀生者于现法于来世皆有恶报’，彼如是
思择而断杀生、舍杀生。‘不与取者于现法于来世皆有恶报’，彼如是思择而断不与
取、舍不与取。‘欲邪行者于现法于来世皆有恶报’，彼如是思择而断欲邪行、舍欲
251 邪行。‘虚诳语者于现法于来世皆有恶报’，彼如是思择而断虚诳语、舍虚诳语。‘离
间语者于现法于来世皆有恶报’，彼如是思择而断离间语、舍离间语。‘粗恶语者于
现法于来世皆有恶报’，彼如是思择而[断粗恶语、]舍粗恶语。‘杂秽语者于现法
于来世皆有恶报’，彼如是思择而断杂秽语、舍杂秽语。‘贪欲者于现法于来世皆有
恶报’，彼如是思择而断贪欲、舍贪欲。‘嗔恚者于现法于来世皆有恶报’，彼如是思
择而断嗔恚、舍嗔恚。‘邪见者于现法于来世皆有恶报’，彼如是思择而断邪见、舍
邪见。婆罗门!圣者律之舍法如是。”
三 “尊瞿昙!婆罗门之舍法与圣者律之舍法异也。尊瞿昙!婆罗门之舍法亦不及此
圣者律舍法之十六分之一。妙哉!妙哉!尊瞿昙![譬如使跌倒者站起，让遮蔽者
露出，教道于迷惑者，举灯火于暗中，令有眼者见色。如是，尊瞿昙即以种种之力
便，显示其法。我于此处归依尊瞿昙与法与及比丘众，]尊瞿昙容许我为优婆塞，
从今以后乃至尽形寿归依。”
注1 参照前所述之第一一九经及其注解。
一百六十八舍法1 (二)
一 “诸比丘!我当说圣之舍法。谛听![善思作意!”
“唯然!大德!”
彼诸比丘应答世尊。世尊即说：]
“诸比丘!何等为圣之舍法耶
252 二诸比丘!此处，圣弟子如是思择：‘杀生者于现法于来世皆有恶报’，彼如是思
择而断杀生、离杀生。“……不与取……欲邪行……虚诳语……离间语……粗恶语
……杂秽语……自欲……嗔恚……邪见者于现法于来世皆有恶报’，彼如是思择而
断邪见、舍邪见。”
诸比丘!此乃名之为圣之舍法。”
注1 参照前经及上之第一二0经。
一百六十九 伤歌逻1
一 时，婆罗门伤歌逻者往诣世尊所在之处，至已与世尊相俱交换庆慰，[欢喜铭感
之语已坐于一面。]坐于一面之婆罗门伤歌逻白世尊言：
