即正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、□□、正定、正智、]正解脱
也。
诸比丘!此乃名之为应现证之法。”
第十五 圣道品[毕]
第三五十经[毕]
第十六人品
一百五十五 应依附
一 “诸比丘!成就十法之人不应依附。何等为十耶
248 二即有邪见、有邪思惟、有邪语、有邪业、有邪命、有邪精进、有邪念、有邪定、
有邪智、有邪解脱也。
诸比丘!成就此十法之人不应依附。
三诸比丘!成就十法之人应依附。何等为十耶
四即有正见、有正思惟、有正语、有正业、有正命、有正精进、有□□、有正定、
有正智、有正解脱也。
诸比丘!成就此十法之人应依附。”
一百五十六~一百六十六应亲近--大福
一 “诸比丘!成就十法之人不应亲近……应亲近……
……不应敬奉……应敬奉……
……不应供养……应供养……
……不应称赞……应称赞……
……不应尊重……应尊重……
……不应恭顺……应恭顺1……
……不应能成……应能成……
……不为清净……为清净……
……不为败慢……为败慢……
249 ……于慧不能增长……于慧能增长……
……积大非福……积大福。何等为十耶
二即有正见、有正思惟、有正语、有正业、有正命、有正精进、有□□、有正定、
有正智、有正解脱也。
诸比丘!能成就此十法之人积大福。”
第十六人品 [毕]
注1 “不恭顺”“恭顺”。依据异本及前文而修正为appatisso，sappatisso。
第十七生闻品
一百六十七舍法1(一)
一 其时，婆罗门生闻于布萨日，洗头新著一双劫刍麻衣，手握湿拘舍草，去世尊
不远，立于一面，世尊见婆罗门生闻于布萨日，洗头新著一双劫刍麻衣，手握湿拘
舍草，于不远立于一面，见已，对婆罗门生闻言：
“婆罗门!汝云何于布萨日，洗头新著一双劫刍麻衣，手握湿拘舍草而立于一面
耶婆罗门家今日为何耶”
“尊瞿昙!婆罗门家今日为舍法。”
