不为己、或为他、或为少分之利得而故说虚诳。断离间语、离离间语，不为令离间，
闻于此处而语于彼处；不为令离间，闻于彼处而语于此处；不令和合分裂，励和合、
乐和合、欢和合、喜和合，说令作和合之语。断粗恶语、离粗恶语，为诸之清美、
顺耳、可乐、心乐、优雅，如此多人之可爱、多人之可意之语。断杂秽语、离杂秽
语，应时说、真实说、义说、法说、律说，说有价值、有譬喻、有边际而能引义利
之语于应时。
淳陀!如是，语之净行有四种。
淳陀!何等为意之净行有三种耶
268 一0 淳陀!此处，有一类者为无贪，不为贪著他人之财物而思：‘嗟!令属于他
人之物，令属于我’。无嗔心，无嗔意思惟：‘令此等之有情，活命于无怨、无害、
无恼、安乐’。有正见，无颠倒见，思：‘有施、有供施、有烧施、有善恶业之果报，
有此世、有他世，有母、有父、有生死之众生，世间之沙门、婆罗门有正作正行者，
令此世他世有自证知，现证而宣说者’。
淳陀!如是，意之净行有三种。
一一 淳陀!此乃十善业道。淳陀!成就此十善业道者，于晨早从卧处而起，触地
亦清净，不触地亦清净也；触湿牛粪亦清净，不触湿牛粪亦清净也；触生草亦清净，
不触生草亦清净也；事火亦清净，不事火亦清净也；合掌而归命于日轮亦清净，合
掌而不归命于日轮亦清净也；于日暮时止三度水浴亦清净，于日暮时止不三度水浴
亦清净也。何以故耶淳陀!此十善业道者为清净而作清净。淳陀!因成就此十善
道而有天、有人，及有其余之善趣。”
一二如是所说，金师淳陀即白世尊言：
“妙哉!妙哉!大德![譬如使跌倒者站起，使覆蔽者露出，教道于迷者，揭举
灯火于暗中，令有眼者见色；如是，世尊即以种种之方便，显示其法。我于此处归
依世尊与法与及比丘众。]大德世尊!容许我为优婆塞，从今以后尽形寿归依。”
注1 汉译杂阿含三七、一七(大正藏二、二七一b)
269 一百七十七生闻1
一 时，婆罗门生闻往诣世尊所在之处，至已与世尊相互交换庆慰，欢喜铭感之语
已退坐一面。坐于一面之婆罗门生闻白世尊言：
“尊瞿昙!我等婆罗门与布施、作信施，思‘当供此布施于命终之亲属血缘，令
命终之亲属血缘受此布施’。尊瞿昙!得供布施于命终之亲属血缘耶命终之亲属
血缘得受布施耶”
“婆罗门!若为相应处得供，若非相应处不然。”
“尊瞿昙!何等为相应处耶何等为非相应处耶”
二 “婆罗门!此处有人，杀生、不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽
语、有贪欲、有嗔心、有邪见，彼身坏命终而生于地狱。彼即于彼处，依地狱有情
之食而活命安住。婆罗门!此乃非相应处，于住彼处者不得受布施。
三婆罗门!复次，此处，有一类者杀生……乃至……有邪见，彼身坏命终而生于
畜生。彼即于彼处，依畜生有情之食而活命安住。婆罗门!此乃非相应处，于住彼
处者不得受布施。
270 四婆罗门!复次，此处，有一类者离杀生、离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离
