民众中、沙门、婆罗门中、鸟兽中，正作保护、防御、庇护。
150比丘!彼之正法王之转轮王，唯依法、恭敬法，尊重法、崇敬法，以法为幢、
以法为旗、以法为主，于民众之间，作正保护、防御、庇护已，于随行之刹帝利中、
军众中、婆罗门长者中，在市与地方之民众中、沙门、婆罗门中、鸟兽中，作正保
护、防御、庇护已，唯依法而转轮。其轮即使以任何怨敌之手，亦不能使之退转。
正如是，比丘!正法王之如来、应供、正等觉者，唯依法、恭敬法，尊重法、崇敬
法，以法为幢、以法为旗、以法为主，于比丘众中作正保护、防御、庇护而曰：应
如是学习身业，不应如是学习身业；应如是学习语业，不应如是学习语业；应如是
学习意业，不应如是学习意业；应如是学习活命，不应如是学习活命；应如是造访
村邑，不应如是造访村邑。
四复次，比丘!正法王之如来、应供、正等觉者，唯依法、恭敬法，尊重法、崇
敬法，以法为幢、以法为旗、以法为主，于比丘中、比丘尼中、优婆塞中、优婆夷
中，作正保护、防御、庇护而曰：应如是学习身业，不应如是学习身业；应如是学
习语业，不应如是学习语业；应如是学习意业，不应如是学习意业；应如是学习活
命，不应如是学习活命；应如是造访村邑，不应如是造访村邑。
151比丘!正法王之如来、应供、正等觉者，唯依法、恭敬法，尊重法、崇敬法，
以法为幢、以法为旗、以法为主，于比丘众中，作正保护、防御、庇护已；于比丘
尼众中，作正保护、防御、庇护已；于优婆塞众中，作正保护、防御、庇护已；于
优婆夷众中，作正保护、防御、庇护已，唯依法而转无上□□。其轮即使沙门、或
婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世间任何人，亦不能退转。”
一百三十四
一“诸比丘!成就五支之刹帝利灌顶王，无论住于何方，皆唯住于自己之领域内。
何等为五
二诸比丘!世间有刹帝利灌顶王，母与父两者皆生而正直，乃至七世之父祖亦托
胎清净，不能责难，以种姓之论，不能非难。有富而大财，有大受用，库藏盈溢。
复次，成就有力、柔顺而善服命令之四支军。复次，彼指导者又伶俐、聪明、机智，
能思惟过去、未来、现在之义利。此等四法者，使彼之称誉成熟，彼为增加此称誉
而成就五法。无论住于何方，亦唯住于自己之领域内，何故然耶诸比丘!得胜者，
致有如是。正如是，诸比丘!成就五法之比丘，即使住于何方，皆能心解脱而住。
何等为五
三诸比丘!世间有比丘，具戒、守护波罗提木叉律仪而住，圆满轨则与所行，见
152怖于微尘量之罪，受学于学处，恰如刹帝利灌顶王之种姓圆满。多闻而受持所闻，
积集所闻，如以诸般之初善、中善、后善之法而说明有义、有文、纯一、圆满、清
净之梵行，彼多闻受持如是之法，于语熟练，于意随观，于见极为通达。恰如刹帝
利灌顶王者有富而大财，有大受用，库藏盈溢。为断不善法，为圆足善法，启发精
进而住，努力坚固勇猛，负荷善法而不舍，恰如具足刹帝利灌顶王之力。成圣，决
择，正趣苦尽，成就通达生灭之慧，恰如具足刹帝利灌顶之指导者。此等之四法者，
令成就彼之解脱。彼成就增加此解脱之五法，即使住于何方，亦能心解脱而住，何
故然耶诸比丘!心解脱者，致有如是。”
一百三十五
