应避开不违逆与违逆两者，为正念、正知、舍而住。
一百四十五
一“诸比丘!成就五法之人，如相随置堕于地狱。何等为五
二即：杀生，不与取，邪欲行，虚诳语，居于有谷酒、果酒、酒分之放逸处。
诸比丘!成就此等五法之人，如相随置堕于地狱。
171三诸比丘!成就五法之人，如相随置生于天国。何等为五
四即：离杀生，离不与取，离邪欲行，离虚诳语，离有谷酒、果酒、酒分之放逸
处等。
诸比丘!成就此等五法之人，如相随置生于天国。”
一百四十六
一“诸比丘!成就五法之比丘，不可亲近交往。何等为五
二即：作[耕作等之]业、横加争议、反抗上座诸比丘、长时耽于不定之作业、
不能时时以法语示现、劝导、赞励、庆慰他人。
诸比丘!成就此等五法之比丘，不可亲近交往。
三诸比丘!成就五法之比丘，可亲近交。何等为五
四即：不作[耕作等之]业、不横加争议、不反抗上首诸比丘、不长时耽于不定
之作业，时时以法语示现、劝导、赞励、庆慰他人。
诸比丘!成就此等五法之比丘，可亲近交往。”
一百四十七
一“诸比丘!此等五者，是非善士之施。何等为五
二即：不殷勤而施、不恭敬而施、不由自手亲施、丢弃而施、不信[未来果报]
而施。
诸比丘!此等五者，是非善士之施。
172二诸比丘!此等五者，是善士之施。何等为五
四即：殷勤而施、恭敬而施、由亲手而施、不丢弃而施、信[未来果报]而施。
诸比丘!此等五者，是善士之施。”
一百四十八1
一“诸比丘!此等五者，是善士之施。何等为五
二即：信而施、殷勤而施、应时而施、无执著而施、不害自他而施。
复次，诸比丘!若信而施，则彼施异熟生起时，每有丰富大财，有大受用，美
丽可见，端正庄严，成就最胜之容色。
复次，诸比丘!若殷勤而施，则彼施异熟生起时，每有丰富大财，有大受用，
又彼或子、或妻、或奴、或走使、或仆者，皆从顺属耳而听，生了解心。
复次，诸比丘!若应时而施，则彼施异熟生起时，每有丰富大财，有大受用，
又诸多财，早入于彼。
复次，诸比丘!若无执著而施，则彼施异熟生起时，每有丰富大财，有大受用，
又启发受用殊胜五欲之心。
173复次，诸比丘!若不害自他而施，则彼施异熟生起时，每有丰富大财，有大受
用，又不受火、水、王、贼、敌、遗产继承者之损害财产。
诸比丘!此等五者，是善士之施。”
