现。世间难得摩尼宝之出现。世间难得女宝之出现。世间难得居士宝之出现。
世间，难得此等五宝之出现。”
168三其时，彼等栗遮毗人，向立于道路之人而[言]：“此人!汝若见世尊来，当如
所见以告我等。”彼人遥见世尊来，见已，而诸彼等栗遮毗人之处，至已，而告彼等
栗遮毗人言：“诸贤!彼世尊、应供、正等觉者来矣，应计适当之时。”其时，彼等
栗遮毗人诣世尊之处，至已，问讯世尊，立于一面，立于一面之彼等栗遮毗人，白
世尊言：
“大德!世尊若垂念哀愍往彼娑罗达达制多，实为甚幸。”
世尊默然而许。时，世尊往娑罗达达制多，至已，设座而坐，世尊坐已，告彼
等栗遮毗人言：
“诸栗遮毗!今为何论而坐于此处耶又，汝等云何而言谈耶”
“大德!我等集坐于此处，作如是之言谈，谓：世间难得五宝之出现。何等为五
世间难得象宝之出现。世间难得马宝之出现。世间难得摩尼宝之出现。世间难得女
宝之出现。世间难得居士宝之出现。世间难得此等五宝之出现。”
四“实则，为求诸欲之诸粟遮毗，依诸欲而发起言谈。诸栗遮毗!世间难得五宝之
出现。何等为五
169世间难得如来、应供、正等觉者之出现。世间难得叙述如来所宣说法律之补特
伽罗。世间难得了解说明如来所宣说法律之补特伽罗。世间难得随于了解如来所宣
说之法律、而行法之补特伽罗。世间难得知恩、感恩之补特伽罗。
诸栗遮毗!世间难得此等五宝之出现。
一百四十四
一尔时，世尊在沙计多之底甘陀林。于彼处，世尊告诸比丘曰：“诸比丘!”诸比
丘回答世尊：“大德!”世尊曰：
二“诸比丘!比丘时时于不违逆起违逆想而住者善。诸比丘!比丘时时于违逆起不
违逆想而住者善。诸比丘!比丘时时于不违逆与违逆起违逆想而住者善。诸比丘!
比丘时时于违逆与不违逆起不违逆想而住者善。诸比丘!比丘时时避开不违逆与违
逆两者，为正念正知，为舍而住者善。又，诸比丘!比丘缘何义趣，应于不违逆起
违逆想而住耶
三所谓于可贪之法，我勿生贪，缘此义趣，诸比丘!比丘应于不违逆起违逆想而
住。又，诸比丘!比丘缘何义趣，应于违逆起不违逆想而住耶
四所谓于可嗔之法，我勿生嗔，缘此义趣，诸比丘!比丘应于违逆起不违逆想而
170住。又，诸比丘!比丘缘何义趣，应于不违逆与违逆起违逆想而住耶
五所谓于可贪之法，我勿生贪；于可嗔之法，我勿生嗔。缘此义趣，诸比丘!比
丘应于不违逆与违逆起违逆想而住。又，诸比丘!比丘缘何义趣，应于违逆与不违
逆起不违逆想而住耶
六所谓于可嗔之法，我勿生嗔；于可贪之法，我勿生贪。缘此义趣，诸比丘!比
丘应于违逆与不违逆起不违逆想而住。又，诸比丘!比丘缘何义趣，应避开不违逆
与违逆两者，为正念、正知、舍而住耶
七所谓于可贪之法，何物、何处、如何我勿生贪；于可嗔之法，何物、何处、如
何我勿生嗔；于可迷之法，何物、何处、如何我勿生痴。缘此义趣，诸比丘!比丘
