诸比丘!有如是之补特伽罗，是无确信。又，诸比丘!云何有补特伽罗，是钝
而痴耶
七诸比丘!世间有一类之补特伽罗，不知善法，不知有罪、无罪之法，不知劣胜
之法，不知黑白相对之法。
诸比丘!有如是之补特伽罗，是钝而痴。
诸比丘!有是等五类之补特伽罗，存在于世。”
一百四十二
一“诸比丘!有此等五类之补特伽罗，存在于世。何等为五
二诸比丘!世间有一类之补特伽罗，作[违犯之]行、悔，不如实了知彼心解脱、
慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余而灭。诸比丘!复次，世间有一类之补特
伽罗，作[违犯之]行、无悔，又不如实了知彼心解脱、慧解脱--此中彼等已生
166之恶不善法无余而灭。诸比丘!复次，世间有一类之补特伽罗，不作[违犯之]行、
悔，又不如实了知彼心解脱、慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余灭。诸比丘!
复次，世间有一类补特伽罗，不作[违犯之]行、无悔，又不如实了知彼心解脱、
慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余灭。诸比丘!复次，世间有一类补特伽罗，
不作[违犯之]行、无悔，又如实了知彼心解脱、慧解脱--此中彼等已生之恶不
善法无余灭。
三诸比丘!此中，有所谓补特伽罗，作[违犯之]行、悔，不如实了知彼之心解
脱、慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余而灭。彼应如是曰：由具寿之行而生
诸漏存在，由悔而生之诸漏增加。具寿断灭由行而生之诸漏，排除由悔而生之诸漏，
可修心与慧。若如是，具寿则全可等同于第五类之补特伽罗。
诸比丘!此中，有所谓补特伽罗，作[违犯之]行、无悔，又不如实了知彼心
解脱、慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余灭。彼应如是曰：由具寿之行而生
之诸漏存在，由无悔而诸漏不增加。具寿断灭由行而生之诸漏，可修心与慧。若如
是，具寿则全可等同于彼第五类之补特伽罗。
诸比丘!此中，有所谓补特伽罗，不作[违犯之]行、悔，又不如实了知彼心
167解脱、慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余而灭。彼应如是曰：由具寿之行而
生之诸漏不存在，由悔而生之诸漏增加，具寿排除由悔而生之诸漏，可修心与慧。
若如是，具寿则全可等同于第五类之补特伽罗。
诸比丘!此中，有所谓补特伽罗，不作[违犯之行]，无悔，又不如实了知彼心
解脱、慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余而灭。彼应如是曰：由具寿之行而
生之诸漏不存在，由无悔而诸漏不增加，具寿可修心与慧。若如是，具寿全可等同
于第五类之补特伽罗。”
诸比丘!以上此等四补特伽罗，以第五之补特伽罗，如是教授、教诫，于次第
得漏尽。
一百四十三
一尔时，世尊在毗舍离大林中之重阁讲堂。时，世尊于日前时分，著内衣，披衣
持钵，为乞食而入毗舍离。其时，五百之栗遮毗人，聚集坐于婆罗达达制多，作此
谈话：
二“世间五宝之出现难得。何等为五世间难得象宝之出现。世间难得马宝之出
