与此同时，乌斯藏（西藏），帕木竹，丹萨替寺。
千万别小瞧这间寺庙，事实上，吐蕃政教合一，丹萨替寺就是吐蕃（包含西藏、青海大部分地区）的统治中心。
好吧，事实上，丹萨替寺成为吐蕃的统治中心也没多久。
元朝从忽必烈时代开始，就彻底控制了整个吐蕃地区，把这些地区划分为十三个万户，帕木竹地区就是这十三个万户之一。
但是，七十年前，有个伟大如松赞干布的英雄在吐蕃帕木竹地区诞生了，其名绛曲坚赞。
经过了一生的艰苦奋斗，绛曲坚赞终于在十二年前，占领了吐蕃大部分地区，自称整个吐蕃的“第悉”（头人）。大元朝廷也不得不捏着鼻子，封他为大司徒、“金刚大乘法王”，正式承认了他对吐蕃的统治。非但如此，还给了他个“灌顶国师”的名头。
当然了，绛曲坚赞只是控制了吐蕃大部分地区而已，还有少部分地区，被没落的萨迦势力控制。萨迦势力的领袖，被大元皇帝封为“摄帝师”。
一个“灌顶国师”，一个“摄帝师”，尊贵程度是等同的。绛曲坚赞想凭借“灌顶国师”的名头，彻底统一吐蕃，没那么容易。
但不管怎说吧，绛曲坚赞的帕木竹朝廷，已经基本能代表吐蕃了。
然后，绛曲坚赞感觉时日不多，也不再谋求彻底统一吐蕃了，开始拼命建立帕木竹朝廷的各项制度。
比如说，大元把吐蕃分为十三个万户，他就把吐蕃分为十三个“宗本”，每个“宗本”的最高长官，直接由他这个“第悉”任命，三年一更换。
再比如说，将农奴释放为平民，发给他们“份地”进行耕种。
还比如说，制定“十善法”，永垂后世。
……
总而言之，如果以吐蕃人类比的话，绛曲坚赞就是“松赞干布”。如果以华夏人类比的话，绛曲坚赞就是一个吐蕃版的朱元璋。
不过，天不假年，八年前，绛曲坚赞去世了。
绛曲坚赞一生坚守戒律，不饮酒，不近女色，当然也就没有儿子。这“第悉”的宝座，就由他的侄子释迦坚赞继承。
如果说绛曲坚赞用“英明神武”来形容的话，那释迦坚赞就只能用“平庸老实”来形容了。
绛曲坚赞留下什么规矩，释迦坚赞就遵守什么规矩。
绛曲坚赞留下什么遗言，释迦坚赞就完全遵守。
比如对大元吧。
绛曲坚赞留下遗言：“东方皇帝以前就关怀我们帕竹，若继续关怀，则应当遵守皇帝的法令，迎送和承侍宣旨钦差”。
所以，尽管大元已经日薄西山了，释迦坚赞还是支持大元的。
吴军占领临洮后，释迦坚赞甚至派出了五万大军进攻临洮，结果被吴军一个名不见经传的叫韦正的将军，轻松击破。
后来，更恐怖的事情发生了，大元皇帝都被吴军俘虏，送往应天做“元顺公”了。
这可怎么办？
叔叔的临终遗言，可是要效忠大元的啊！
释迦坚赞左思右想，决定一方面，按照叔叔的遗言，继续效忠大元。另外一方面，与大明虚与委蛇，毕竟大明也不是好惹的。
如今，眼瞅着又是大明开国，又是太子朱标大婚的，释迦坚赞向大明派出了使者道贺。
在释迦坚赞看来，这一方面是继续实现叔叔的遗愿继续效忠大元，一方面也很给了大明的面子了，简直完美。
不过，今天——
“不好啦！叔叔，大事不好啦！”
随着一阵慌乱的呼音，一名年轻人急匆匆地跑入了殿内。
释迦坚赞当然认识这名年轻人，那是他的侄子札巴强曲。释迦坚赞平庸老实，也是严守戒律不近女色的。以后他这“第悉”之位，势必会由札巴强曲继承。
而且，札巴强曲天资聪颖，佛法精深，性格沉稳，不但甚至得释迦坚赞的宠爱，而在吐蕃地区有着崇高的声望。所以，现在吐蕃的日常政务，就是由札巴强曲负责。
“嗯？什么大事不好？”释迦坚赞有些不悦，道：“札巴强曲，人们都说你稳重有威仪，来日必是一个伟大的第悉。怎么今日，如此沉不住气？我帕竹受佛祖庇佑，定将繁荣永昌，能出什么大事？怎么就大事不好了？”
