原来如此!
朱檀一席话如同拨开了云雾，杨士奇顿时便明白了天子的用意，不由惊出了一声冷汗。
起初他以为，自己此次前来任务不过有二:一是为王绅保驾护航，二是为查清死士出自何府，源于何地。
从表面上来看，此次新学魁首从燕京一路负笈游学，目标直至文人圣城曲阜，乃是毫无争议的学术之争。
但在背后，当今天子允许各地山林隐士、士绅大夫齐聚曲阜，目的远远没有这么简单。
王绅与他的新学，不过是个引子罢了，若是论道成功，新学得以大行天下，皇上自然乐于见得如此。
但若是王绅本事没有学到家，新学被天下程朱的硕儒名士驳得一无是处，那必定遭受灭顶之灾，新学将会被定义为歪理邪说，其魁首王绅则是文学逆种，遭到天下文人群起而攻之，当今天子筹谋四年的谋划尽数付诸东流。
但是，即便当真如此，对这位大明新天子又有何损失呢？
即便新学被定义为歪理邪说，但它至少起到了一个比较好的开头，一个敢于抨击程朱理学的开头!
除此之外，这位大明新天子可以借助此次曲阜论道，堂而皇之地清洗山东各大豪族，收其田地废其庄园以充国库，稳固朝廷在山东的统治。
故而，当今天子，大明武德帝，在此次论道之中，无从何方面来说，都将立于不败之地。
即便新学输了，他也可以暂时按下这个不切实际的念头，大肆清洗山东豪族，等过个几年，再次挑选出一位新学魁首，重启这场学术论战。
呵，这就是帝王心术吗？
杨士奇有些心惊肉跳地喝下一口香茗，强行稳住激**的心神，对鲁王朱檀出言道:“朱老十，那一家当真有如此大的能量吗？他们不是受朝廷册封，才得以享受这些优渥生活吗？”
朱檀闻言笑而不语，毕竟他自洪武十八年就藩山东兖州府，便与这个老对头打交道，来往之间对这所谓的“天下第一家”熟悉无比，自然清楚许多不为人知的隐秘。
至圣先知孔子是春秋时期著名的教育家、思想家，自汉代以后，各个朝代对孔子推崇备至，并将其追奉为圣人，孔子的后代也成为各朝追捧的“形象大使”。
到了北宋，朝廷还专门为孔家设置了个专职官位——衍圣公，并且拔银子大修衍圣公府，自此后各代，除了孔门嫡长世袭，还给予孔子后人许多实惠的官职，是中国最为显赫的第一家族。虽然孔子及其后人受到热捧。
毕竟是天下儒生的祖师爷，无论朝廷如何更迭换代，与帝同治天下的儒生不会改变，治国理念皆出自于孔圣理念，孔府也因此得到历代朝廷册封，即便是那外藩蛮夷也不得不为了稳固统治，册封孔门嫡长世袭，故而有了“流水的朝廷，铁打的孔府”这等离谱说法。
但是，在历朝历代建帝王当中，太祖高皇帝朱元璋是最彻底的贫困农民，他建立大明之后后，从骨子里就对文人表现出不屑，甚至是仇恨。
而最让他难以忍受的是，孔圣的千年名望，还有那句“半部《论语》治天下”的夸张吹捧。
若是人人都将《论语》读得烂熟于心，岂不是人人都可称帝，人人都可治理江山？
故而在推翻元朝后，太祖高皇帝对《论语》极其不屑一顾，毕竟在他眼中，治国之事是他老朱家的事，与孔老二何干？
故而在太祖爷登基后不久，不顾一些朝臣的反对，下旨让当时已花甲之年且重病卧床已久的五十四代“衍圣公”孔克坚亲自来南京朝见自己。
衍圣公孔克坚以年老病弱为由向老朱请病假，派自己的儿子孔希学进京朝见朱元璋，奈何太祖爷不给面子，称疾则不可，孔克坚没办法，只得拖着病体赴京。
会见之后，太祖爷却对大臣们说:“衍圣公年事已高，身体还不好，我们就不要让他在朝为官了，并下令赐府宅一座，良马一匹，大米二十石”，然后便打发他告老还乡了。
回到曲阜没过多久，或许是因为太祖高皇帝的故意羞辱，这位衍圣公便病故离世，撒手人寰。
从那之后，明初的硕儒名士大多选择隐居山林，不愿步入仕途，而后洪武大帝的严苛暴政，更是佐证了他们这一理念。
