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《鲜州治略》是杨修照着《新州治略》大概抄的，主要讲的就是融合之法，比如让他们都学习倍精话，信奉谐和道，再比如本地不许有本地兵，马韩的兵士分去辰韩、弁韩，辰韩的兵士分去马韩、弁韩，弁韩的兵士再分去马韩、辰韩，由汉人兵将领着，到时候大家都是外地人了，他们不听咱的听谁的？
对于外来统治者，这招肯定好使，然而这块糖不吃到最后它不中毒啊，因为谐和道信奉的圣天尊还在洛阳当圣天子呢！
“主公，三韩多为殷商移民，又与大汉往来不断，虽然有些百姓不会汉话，但是大多也能听懂，如果我们多请些先生回来，对百姓加以教导，不仅有利于主公治下，还可以让贫贱之家那些养不活的女娃习得汉话，最多一年半载，再送往内地，也好为她们找条生路。”
虚伪，还不是想卖个好价钱？
乐何当心中鄙夷，嘴上却讨好地说：“关长史早说嘛。这事好办，我回冀州，找些偏僻之地，绑几个识字先生也就是了。”
“胡闹！我家主公乃是大汉堂堂鲜州牧，岂能如盗贼一般？”
关靖对乐何当的鄙夷可是丝毫不加掩饰，倒不是因为乐何当为人粗野，而是因为他和李移子最近太受宠，使关靖觉得自己的地位受到了威胁。
转而，关靖又对公孙瓒说道：“主公，切不可受此小人蛊惑，如今我鲜州内有濊貊夷人之患，外有黑山军之忧，岂能因为区区几个教书先生而恶了朝廷？且不说陛下对您赏赐丰厚，即便惹怒冀州文聘，只怕也不好相与。”
嗯……这一回乐何当是小人行径，也太小家子气了。
公孙瓒满不在乎地说：“不就是几个先生嘛，咱们请来便是，又花不了几个钱。”
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在这之后，乐何当不仅从内地请来了几位先生，还请来了一个名叫刘纬台的传道士。刘纬台到达鲜州，面见公孙瓒，二话不说，当即便提出要与当地巫人斗法，消除邪魔，以卫大道。
起源不可考，估计是人类觉得天上有神仙的时候，就有了巫。曾经有一阵子，很多巫本人就是部落首领，或许他们真是部落中的智者，又或许他们是会跳舞的艺术家，但是能肯定的一点，就是他们都会忽悠。所以，巫是“大湿们”的先祖。
后来有的部落壮大了，有的部落消亡了，出现了“大王”这种生物，巫单靠忽悠已经当不了首领了，只能退而求其次，改行骗吃骗喝。
但是，这个玩意儿从侧面也能看出先进与落后，人家张角的业务能力强不强？那是因为人家努力学习过！可是你们头上插几根鸟毛，吼吼哈嘿蹦哒一阵，就想赚钱了？同行都看不起你们！
一通斗法下来，刘纬台把三韩的巫人放在油锅里炸了十几个，顺便还喷火烧烤了两个。括弧，因为酒精太珍贵，在鲜州这地儿用完了可没处补去。
这一下不仅三韩土鳖们被吓傻了，就连公孙瓒和他的部众们也目瞪口呆，直呼神人。
而后，公孙瓒亲自下令，在汉城的南山上建起了一座道观，三韩百姓蜂拥而至，顶礼膜拜，竟然使得关靖治政压力也减轻不少。公孙瓒心里话说，城是汉城，水是汉水，建个道观，我总可以起个名了吧？于是，鲜州的第一座谐和道的道观便是汉城南山上的“白马观”！
自此之后，李移子负责从内地倒腾好东西到鲜州，乐何当负责倒腾三韩奴仆去内地，而刘纬台则负责讲经传道，教化鲜州百姓，顺便骗点钱花花。不管怎么说，三人对于稳定鲜州，繁荣鲜州都做出了巨大贡献，并且使公孙瓒富得流油。公孙瓒也是个实在兄弟，竟然拉着李移子三人拜了把子，声言有福同享，有难……咱们兄弟联手，怎么可能有难呢？
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与“高句丽被灭，伊夷模流窜，三韩女奴进内地”这些消息相比，其实另外一个消息更让刘汉少在意，却一时又说不清楚是应该感到开心，还是感到揪心。
史努比所率领的“探索大队”出海了。
这一次出海的目标很明确，就是要越过太平洋，到达南北美洲，而目的则是寻找高产作物，甚至连线路制定的也很明确，由渤海出发，绕过三韩之后一直沿着岛链走。
