盘龙江畔。
“报大鬼主，句町部已过尖山，前部距此还有二十里。”
一个身披青毡的和蛮骑马奔驰而来，大声禀报。
“蒲尼兵马可在后面？”
“句町女王侬三娘亲自率人马殿后。”
和蛮大鬼主孟谷悮站在暮色下，望着天边的那片火烧云，天就快黑了，交州的蒲尼大军正在追来，句町的侬三娘子只怕现在很危险。
他的身旁，一名年轻的和蛮战士，担忧的望向父亲，“蒲尼人这次要对句町斩尽杀绝，咱们出手，只怕引火烧身，蒲尼人的兵马太强了。”
另一个披着青毡斗蓬的年轻人反驳，“蒲尼人也不过两只手一张嘴，又没长三头六臂，他们并不比我们强壮多少，只是武器盔甲更精良罢了，可只要我们不跟他们在开阔的平地上对阵，咱们引这些蒲尼人到深山老林里钻，那他们那些沉重的铠甲，长长的枪矛，甚至是他们那些巨大的弩车，就会成为负担，他们高大的战马也无用武之地，胜利最终属于我们！”
好几个披着青毡斗蓬的年轻人都是十分自信，他们并不畏惧唐人。他们和尼人也叫哈尼人，跟那些蒲尼汉人打了几千年的交道了，虽然祖祖辈辈传唱下来的鬼歌里，详尽的记录了蒲尼人的强大，将他们打的一路南迁，可他们和尼人从不曾畏惧过。
虽然千百年来，也有许多和尼人最终选择了向蒲尼人投降，甚至有不少人做了蒲尼人的女婿，连姓都改了，生的孩子都成了蒲尼人，也有不少人在南迁途中，最后也接受了蒲尼人的统治，渐渐忘记了他们族群的传承和历史。
可起码，他们这些人就从不曾忘记。
从西倾山到大渡河，从洱海到滇池，再从礼社江到李仙江，他们一路迁移，从不妥协。
他们的鬼歌里留下了一个个当初他们曾经迁移经过的地名，把昆明叫益切，把大理称为斯益，洱海叫斯益巴玛。
石林称为鲁那，开远叫做阿木······
他们把礼社江上游叫搓度米擦，意为中转站，把元江坝子叫拉沙，把元江水称为拉沙巴玛，把墨江称为易么洛巴，把下游李仙江称为鱼玛沟巴·······
这是一支永远都在迁移流浪的部族，他们没有文字，但有自己的语言，他们崇尚鬼巫，祭祀神鬼，他们用鬼歌来记录自己的历史。
头缠黑色的布包头，身披青色毡子，他们自称和尼人，和是山坡的意思，他们是一群生活在山坡上，擅长于整治耕种梯田的山里人。
和尼人流浪太久了，曾经的一王族四大部，到如今经过千百年的迁移，不断的繁衍和分裂，早就已经分不太清了，从洱海边，一直到李仙江较，和尼族各支各族，连绵数千里。
盘龙江上游尖山一带（文山州）的这群和尼人，就是曾经四大部落之一的一支，一路南迁，最终到了这里，成为了和尼人最东面的一支。
当年孟谷悮的先祖本在元江坝子生活，后来与族人矛盾纷争，于是带着族人向东迁移，越过了红河，最终来到了盘龙江上游，句町侬氏接纳了他们，两族联姻，携手并进。
两部以盘龙江为界，江东北为句町侬氏部，江西南为和蛮孟氏部，两部向西北直抵南盘江畔，都曾一起受爨氏统辖。
曾经有很长时间，孟氏和尼人都以侬氏女婿自居，句町侬氏擅长采矿冶炼铜铁，打造器械，而孟氏和尼部则擅长整治梯田，种植水稻，两部互补，和睦相处，联盟对抗各自的敌人。
一方有难，另一方必定支援，虽非同宗同源，但这翁婿之情，却代代传承，两族也世代联姻。
上次交州的唐军攻打和蛮诸部，孟谷悮就率部前去增援同族，不管他们曾经有过什么样的矛盾，但他们终究都是同宗同源的族人，关键时候，就得一致对外。
而那场战斗，本与侬氏无关，但侬天富还是义无反顾的率部来援，见证了两族的世代友好。
如今侬天富虽死，可他的妻子却还在统领着族人战斗，现在败兵来投，他们不可能不管。
“青壮战士皆随我前去接应侬夫人，其余人等接应侬氏老弱，先回部落。”
孟谷悮那双眼睛里透露出坚决。
