而坐在秦俊身边的秦忠做为倭国通，还向他解释，说今天这宴会规格已经是顶级了，先前倭国招待朝廷派来倭国的册封大使也就这规格。
还说倭国地小物贫，所以向来节俭，就算是倭王，平时也是九分白米一分豆的杂饭，菜一般就三个，一荤一素一汤。
“难道就连鸡鸭牛羊也没有？”
秦俊倒不是喜欢排场，只是觉得在大唐就算是一般小民之家，有客人来了，估计也得弄几个鸡蛋，小地主之家，估计还得再割块腊肉炒，而随便官宦士族人家，有客人那肯定少不了羊肉的。
如宫廷宴会这样的就不用说了，烤羊烤骆驼那都是等闲了。
名菜浑羊殁忽，不仅烤羊，羊肚子里还要放只鹅，鹅肚里还要放上肉和糯米。
而秦俊的叔父秦珣先前授封左卫将军这个三品职时，崔氏还特意举办了一场隆重的烧尾宴，宴请朝中宰相公卿等，菜单总共一百零八道菜，冷菜热菜，煎煮烹炸炖蒸烧，天上飞的地上跑的，还有山南海北的水果点心，可谓应有尽有。
对比下，倭国王世子招待他，仅八道只能称上小菜的菜席，确实寒酸，略显不敬。
“大化天王非常崇佛，所以即位之后便下达了禁令，禁食牛马犬鸡猴五种牲畜，且从每年四至初一到九月三十，禁止食一切宍。其它时间，不禁。”
孝德天王即位后，居住宫殿改名大化宫，故称大化天王，成为大唐藩属后，奉正朔，使用贞观年号，降号称天王。
孝德天王崇佛教，轻本土神道教，崇佛这块都能比的上南朝梁那位把自己关在佛寺，然后让朝廷拿巨款来赎的梁武帝了。
佛教传来中原时，本来并不禁食肉，只是禁五荤，也就是五种香辛料，但梁武帝时就下诏，禁止僧侣吃荤腥，鱼和肉都不让吃了。
虽然后来小乘教派其实也不完全禁荤腥，小乘教认为三净肉能吃，非三净肉不能吃。
所谓三净肉，就是我眼不见他被杀时的肉，我耳不听他被杀时哀叫声音的肉，它之死不疑是为我而杀者。
这三种肉都可以吃。
不过传入倭国大兴的是大乘佛教，倭王极度崇佛，所以也要求倭国上下禁吃肉。
不过秦俊却觉得这禁令也有些奇怪，为什么只禁牛马狗鸡猴五种肉？难道他认为这是五荤？
鸡肉禁，鸭鹅为什么不禁？牛马禁，那羊鹿为什么又不禁，狗和猴禁，猪为什么不禁？
更奇怪的是，鱼为什么不禁？
秦忠帮着解释了下，但也说不出个具体的所有然来，只说倭国传统，鸡好像挺神圣的，据说在他们的神话传说中就有的，所以跟一般的牲畜不同。
又说鹿和猪肉在倭国统称为宍（rou）。
秦俊却越听越迷糊。
最后也只好接受倭国的这些怪规定，倒是有几位同来的长老，从另一方面做了些猜测，觉得这些禁令虽有崇大乘佛教原因，但肯定不是全部，所禁种类既有他们传统习俗，也跟如今倭国经济有关。
倭国自圣德太子改革以来，经过数十年持续不断的改革，如今算是进入了一个全新阶段。
早在圣德太子时，倭国上下其实有识之士都看出来了，奴隶制度的部民制早就难以为续，氏姓贵族已经让大和国有分崩离兮的危机，部民制度崩溃，部民们不堪压迫，纷纷揭竿反抗，哪怕是高高在上的天皇和贵族也都感觉屁股底下的不安稳。
所谓改革，其实也只是为了维持既有的高高在上的利益而已。
只是不同位置的人，考虑到的改革方向不同。
如从圣德太子再到如今的中大兄皇子等的改革，主要还是以维护天皇皇室的角度出发的。
所以在如今的所谓大化改新的改革新政中，是废氏姓、废部民，收归土地公有，班田授地，就是把原来活不下去的部民奴隶们，给他们块地，让他们成为朝廷的佃户，种地交租，洗牌再来。
大和朝廷则从上到下，全面改革，搞中央集权，中央的二官八省一台，地方的国郡里，包括防人令新军制等，这是全面效仿大唐制度，为的是让崩溃动**的大和朝，再恢复安稳。
这种新政，倭国的大贵族氏族豪强们当然是不满意的，所以近百年来，倭国宫廷政变跟家常便饭一样寻常，天皇废立寻常，而氏族豪强们自己也内斗兼并的厉害。
