欧阳辩提着灯笼照亮脚下的道路，所谓秉烛夜游，不过就是在院子里逛了逛，但在汴京寸土寸金的院子里，其实也走不了几步。
欧阳辩笑了笑，将灯笼插在树上，指着树下的石凳石桌道：“秉烛夜游，不如坐而论道。”
听到论道二字，苏轼眼睛一亮：“论道……好啊，我最喜欢论道了。”
欧阳辩一听，顿时浑身汗毛炸起，和这妖孽论道，这是要找虐吧？
欧阳辩赶紧佯装淡定，轻声道：“清谈误国，不谈没有实际意义的论题。”
其实他这话的意思是谈都不想谈，但苏轼连连点头：“我也是这个观点，我们肯定得谈有意义的论题，不如谈一谈义利之辨？”
义利之辨啊？
欧阳辩想了想，这倒是宋朝人津津乐道的论题，因为宋朝人对于商业并没有那么抗拒，所以这个论题反而会被经常拿出来讨论。
如果是重农抑商的年代，反而讨论的必要性不高，毕竟读书人都瞧不起做生意的人，那还有什么好讨论的呢，大家一起鄙视便是。
不过也不能绝对而言，因为义利之辨的涉及范围极大。
用后世的语言来说，其实叫道德行为与物质利益的关系。
义，指思想行为符合一定的道德标准。
利，指利益、功利。
倒是有点意思，但欧阳辩并不想讨论，不过这就是这个时代士人的智力游戏，要想和他们增加感情，这样的游戏必须得参加，于是欧阳辩点点头道：“子瞻兄是怎么认为的呢？”
说起论道，苏轼整个人都要发光了：“君子喻于义，小人喻于利，这是至圣先师所说，圣人要求君子义以为上，春秋繁露里也说，‘正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功’，所以我的观点是，君子以义为先，至于利则是无关紧要的东西！”
苏轼斩钉截铁道。
欧阳辩同意道：“子瞻兄说的有道理！”
苏轼：“……然后呢？”
欧阳辩楞了一下：“什么然后呢？”
苏轼有些蒙：“论道呢，你光是同意我的观点，那叫什么论道？”
欧阳辩不由得哑然失笑。
苏轼以为欧阳辩年纪还小，之前没有尝试与人论道，所以不知道规矩，倒是息了心头的争强好胜之心，安慰道：“没事，不懂也没关系，以后我和子由辩论给你看，你看看就知道论道的规则了。”
欧阳辩点点头道：“以后要请子瞻兄和子由兄多加教导了。”
苏轼笑道：“互相交流就好了。”
苏轼息了辩论的心思，欧阳辩却是起了倾诉的念头。
“子瞻兄，我有一个朋友，他时常闷闷不乐，原因是他的朋友被人无辜冤杀，但杀人者却依然逍遥法外，你说他该怎么办？”
苏轼有些奇怪地看了看欧阳辩道：“那自然是报官啊。”
欧阳辩叹息一声：“如果连官府都不管这事呢？”
苏轼霍然起身：“那就告御状！”
欧阳辩摇摇头：“若是官家也有意袒护呢？”
苏轼断然道：“那不可能，堂堂大宋，总不至于连一个讲理的地方都没有吧？”
欧阳辩突然道：“死的人是一个婢女，犯案的是朝中宰相。”
苏轼沉默了下来，他想起来了，欧阳辩所说应该是去年的陈执中案。
苏轼虽然没有做官，但他是大约懂得的，苏洵也和他说过，陈执中因为婢女案被贬谪，那么冤杀婢女的罪行便不再追究了，而真正的杀人者也不会有人去追究了，这是约定俗成的事情。
看到苏轼的神情，欧阳辩大约是明白了，这个神情他在欧阳修的脸上见过，在包拯的脸上见过，也在王安石的脸上见过。
大宋朝的人啊，终究还是没有将婢女的命当命。
欧阳辩顿时有些心灰意冷，他还以为以苏轼的浪漫，应该会对此有不同的看法，没想到……
欧阳辩自嘲的笑了笑，终究是自己过于执着了，人要超越自身时代的观念，是何其的难得。
欧阳辩一直想着从程序正确上去帮小石榴，但时至今日他才真正意识到，在这个时代，是根本没有办法做到的。
那，就只能靠自己了。
