濮仪之议让整个朝堂人心浮乱，欧阳辩除了上书，就是兢兢业业的继续履行着起居注官的职责。
他的任免诰身在通进银台司被卡住的事情，欧阳修在家中与他说过，让他安心做好自己的事情，这让欧阳辩颇为感动。
自家老子还是可以的。
欧阳辩正是知道历史上欧阳修在濮仪之议中担任的角色，更加感激老父亲的爱。
原来历史上的濮仪之议中，欧阳修可是皇考派最为得力的理论家，就是他不断地写文章与司马光等人辩论，几乎是以一己之力对抗着皇伯派。
但这一次却为了自己舍弃了他自己的立场，站在了自己这边，不仅对濮仪之议不发一言，甚至不惜和韩琦对抗保住自己。
这一方面来说，欧阳修已经是站在了皇伯派这边了。
因为欧阳修的改变立场，政事堂已经支撑不住了，眼见着皇伯派就要取胜，然而，早已经在人们眼中淡去的曹太后却突然颁发了曹太后的手书。
诏曰：
“吾闻群臣议请皇帝封崇濮安懿王，至今未见施行。
吾再阅前史，乃知自有故事。
濮安懿王、谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏，可令皇帝称“亲”；
仍尊濮安懿王为濮安懿皇，谯国、襄国、仙游并称后。”
这份手书的大意是——我支持皇考派。
在这时候，这封手书就像是一声惊雷，将皇伯派轰得晕头转向。
曹太后怎么会支持皇考派的？
要知道，曹太后之前对于濮仪之议的态度可不是这样的，虽然不是激烈反对，但那也是态度鲜明的，怎么就突然支持皇考派了呢？
曹太后态度的突然转变，不能不令朝臣们感到震惊和疑惑。
人们纷纷传说，太后手书并非出自本意，乃是韩琦交结宦官苏利陟、高居简，眩惑太后写成的。
司马光、吕诲、范纯仁、吕大防等纷纷上书，认为宰执大臣假借太后之命文过饰非，请求太后、英宗收回诏命。
欧阳辩作为起居注官，他有权利看这些奏章。
奏章中，无不气激词愤，竟至诬人私德，侮辱人格。
其实已经偏离了争辩的主题，变成了失去理性的意气之争。
欧阳辩忍不住叹息，嘉佑之治形成的政治风气，已经悄然改变了。
理性已经被意气之争取代。
有了太后的手书支持，赵曙便有了底气，不过他并不敢直接追封，而是假惺惺的下诏谦让，说什么不受尊号，只称“亲”，即园立庙，以王子宗朴为濮国公，奉祠事。并令臣民避王讳。
看似颇有分寸，但已经超过了一个王爷能够承受的哀荣了，下一步估计赵曙就要给他亲爹封皇了。
对这样的事情，吕诲等人自然不愿意看到。
实际上，从赵曙上台，台谏就相当憋屈。
作为一种监察制度，北宋台谏在朝廷事务中一直发挥着重要的作用，尤其是近三十多年来，台谏的言论备受人主重视。
自从赵曙上台一来，台谏官们的其他奏论也多不被英宗采纳。
台谏所上奏章，大多一律留中不出，未作批示。
对比过去，不能不令当今的台谏官们积愤抱怨，这一次更是直接无视，让吕诲等人感觉到了侮辱，于是坚决辞去台谏之职，家居待罪。
赵曙倒是多次挽留，但吕诲等坚辞不受，并说与宰执大臣势难两立。
没办法，只得征求执政的意见。
韩琦回答道：“御史以为理难并立，若臣等有罪，当留御史。”
欧阳修也道：“御史以为理难并立，若臣等有罪，当留御史。”
这两人的意见好像是相同，但内里却是全然不同。
韩琦的回答则是表达了他的态度——他们认为与我势不两立，正好我也和他们势不两立，有他们没有我，有我没有他们，您看着办。
欧阳修的回答也表达了他的意见——对，留下御史！
