我转过去住后，天已经渐黑了。登记台上摆着“客满”的告示牌，我却顺利地住上了单间。登记的小青年对我和小嫘十分客气。我明白，他的关照，以及客气的背后，究竟是什么在起作用……我不能不又一次暗自承认——金钱的魔力真是强大无比！从前苏空军副司令亲笔批准出卖“米格39”的批件，到“客满”的情况之下可以住进单间，它都在向人们证明它的魔力。
人呵，人呵，在今天这个特殊的时代，我们不做五体投地的“拜金主义”者，又能做别的什么“主义”者呢？还能做别的什么“主义”者呢？
不知未来的史学家们，将把这个时代定义为什么时代？如果我有这种荣幸，我希望能将这个时代定义为“翟子卿时代”。或者“华哥”时代……尽管他在真正的“大款”们面前不过是个根本不起眼儿的“小款”，甚至不过是一位“微的斜款爷——像西方某些经济发达的大国把某些“微不足道的非洲小国”叫作“微的非”国家一样……但他——翟子卿对金钱对女人的思想，难道还不代表着这个世界对金钱对女人的宣言吗？它在本质上也同样是卑俗的粗鄙的邪性的。然而它所奏出的种种时代流行曲却同样是好听的动听的。同样又卑俗又粗鄙又邪性又好听又动听。是谁他妈的把这看似崭新的时代与世纪末的情形直接剪辑在了一起？之间被硬性剪掉了的时代又该是什么样的呢？
我们体验时代自然的循序渐进的权力分明遭到了粗暴的**……仰躺在软*上，我感到自己不但像一个被通缉的人而且像一个被缉拿住了的人。为了不彻底得罪子卿，我将在他隔壁住多久呢？等他“倒”完了汽车，赚足了钱，由小嫘挽着对我说一声走，我必须立刻收拾东西随他返回哈尔滨吗？
那么我此行岂不等于充当了他的跟班吗？
我为什么要怕得罪他呢？究竟为什么呢？
他那些又坦率又邪性又好听又动听的话，当他不是和我面对面地娓娓地侃侃地说着的时候，当我不是和他面对面地倾听甚至是恭听的时候，当我独自回想并且咀嚼的时候，似乎就光剩下了邪性。越是细细咀嚼越是感到邪性无比……我觉得子卿他仿佛参与了这个时代的某种合谋似的。它也许非常需要形形色色的他这样的合谋者，通过形形色色的他们最终实现它确立金钱神圣为唯一信仰的目的。子卿是它又自觉又优秀的“金钱宗教”的虔诚信徒和充满热忱充满**的“传教士”。而他因此获得到他那份儿“红利”和他所喜欢的那些个女人。而他也想使我变成他那样的信徒和他那样的“传教士”……也许，我们若不能是“同志”，今天便注定了将陌如路人？
也许，这还是他所不愿的？
