这种照搬宋朝的官办官营模式，虽然效率难免低下，在大明本土基本上逐渐被抛弃不用，然而在明洲殖民地却有其存在的价值。
这座由文天祥用“宋制”经营起来的扎马州，在后来相当长的一段时间里，变成了整个明洲最繁华的工商和贸易城市。而这种用专业人士（并不儒生）充当官员管理生产的。并且由总督或是国王，或是大公，或是君侯，或是制置使什么的全权治理的“扎马模式”，也被复制到了几乎所有的明洲殖民城市之中，成了大明开拓明洲的标准模式了。
当然，用官学教化土著士兵和贵族子弟，培养代理人的办法。同样是“扎马模式”的重要组成部分，后来不仅被用在了明洲，还被用到了全世界其他地方的华夏殖民地。
因此在后世正式的历史书上，周小七被称为“发现者”，蒙起被称为“征服者”，而文天祥则毫无疑问是“殖民者”。
……
就在明洲开拓船队浩浩荡荡驶出定海港扬帆东行，汉人大举对外殖民的时代即将开始的时候。
殖民者文天祥正和九灯和尚一起，在文庙大堂中主持一场考试。诺大的殿堂中都是席地而坐的阿兹特克书生，每人面前都有一张矮桌子，桌子上放着文房四宝，还有一张文天祥其中出题的卷子。考得是儒学，主要是《百家姓》、《千字文》和《三字经》上的内容，一道大题目是《论语》释义——一部《论语》当然没有那么快教完，现在只是教了其中的几条。
而扎马州官学的课本就是《百家姓》、《千字文》、《三字经》和《论语》，天道三经什么的，文天祥是不鸟的，自然也不会拿来教阿兹特克书生。
他的理想，还是用儒家的道理教化明洲的野蛮人，在明洲传下孔孟的道统。然后再飘洋过海去弗林，也就什么欧罗巴洲，去向那里的读书人传播孔子的真理——当然，还要带上几千个全副武装的阿兹特克绿营兵一块儿去！
“老师，弟子已经做好了。”
已经有人交卷子了，是一个十七八岁的阿兹特克书生——虽然所有的阿兹特克绿营兵都要学儒，但这些人大多笨头笨脑的，学了半天连半部三字经都背不出来，只是勉强会说点汉话罢了。不过其中也有些聪明学生，这位第一个交卷子的就是。
“原来是特斯文啊，又是第一个交卷子。”九灯和尚温和地笑着，接过卷子扫了眼，所有的题目都答了，字迹虽然歪歪扭扭，但还能勉强看懂。这真的很不容易！毕竟扎马州官学开张还不到一年呢。
“先回位子上坐着，等大家都考完了才能一起放课。”和尚柔声说着，又抬手虚指了一下。
特斯文拱手行了一礼，“学生知道了。”然后又向坐在九灯和尚身边的文天祥行了礼，才轻手轻脚走回了自己的位子，端端正正跪坐在等候，，很有些书生士子的风度。
文天祥捋着胡子，满意的点头。这些阿兹特克人虽然野蛮，喜欢剥人皮放人血，但是教化起来却比金山印第安人容易多了，在课堂上也守规矩……这是因为阿兹特克人的社会比金山印第安人进步，他们已经进入了阶级社会，形成了城邦，而且还有自己的教育体系——在战场上把人打晕和剥人皮、放人血什么的其实很不容易，需要长时间的学习才能掌握！
此外，阿兹特克的平民也要接受教育，学习种地，饲养，手工等技艺。用后世的话说，阿兹特克是一个有全民免费义务教育的城邦国家！虽然阿兹特克人的教育体系传授的知识都非常落后。
另外值得一提的是，阿兹特克人还有自己的象形文字，虽然只有祭司能看懂，但总比没有文字的文明要进步多了。
“文山兄，卷子改好了，你也看看吧。”九灯和尚将这位名叫特斯文（当然是九灯给起的）的学生做好的卷子递给了文天祥，脸上还露出了满意的表情。
卷子做得不错，就是错别字有点多，不过不考虑错别字的话，这位特斯文还做对了几道题目的。
“的确不错。”文天祥看了卷子，也露出了惊喜的表情，短短不到一年，居然能学到这个程度。这个特斯文还真是个人才，如果生在大宋，从小有名师教导，应该有那么一两成的希望考上进士的。
文天祥点了点头，放下了卷子，“看来明洲这里还是有希望的，咱们只要悉心教化，不出数年，就能让扎马州大治了。到时候，你我便能扬帆东行，往弗林一游了。”
