大黎王朝国祚在霸主时代和动**时代都没有断绝并非倚仗四方诸侯，相反，正是那些个诸侯屡次挑起事端搅得天下不太平。大黎王朝所倚仗的是一明一暗，也可以说是一文一武。
明处，也是文，自然是久负盛名的洛邑学宫。洛邑学宫是天下圣、贤、才三品读书人汇集的地方，百家学说在这里百花齐放，诸子百家在这里谈经论道。
洛邑学宫从何时开始修建的已经不可考证，或许是从礼乐时代，或许是从霸主时代，反正动**时代洛邑学宫一直矗立在洛邑。
可考证的洛邑学宫首位祭酒是道家学派创始人老子。学宫祭酒是天下首圣，天下首圣又是大黎三公，这似乎是一个规矩。
所以老子是学宫祭酒，掌管学宫事宜；所以老子又是天下首圣，天下道义执牛耳；所以老子还是大黎太师，黄老之学成为天下正统学说。
老子是天下第二尊天道圣人，第一尊自然是大黎开国功臣伯岐。
老子让位于弟子朗轩归隐问道山时有紫气东来云霾散，这是意象，也是吉兆。
老子门生只有两位，首徒朗轩，短暂地当过洛邑学宫祭酒，也当过大黎太师，自然也是天下首圣。
朗轩时代天下官学依旧是黄老之学，朗轩之死是宋骁的手笔，知晓的人自然不多。便是黎都那边也只是猜测，毕竟没有证据，凡事要讲个道理。
宋骁策划朗轩之死并非为了太傅之位，而是玉珏，他曾收留过一个萧国女公子，知晓些关于玉珏的秘辛。玉珏秘辛太过于骇人，所以觊觎玉珏的萧国亡了，所以萧国那位女公子也死了，即便她怀了宋骁的骨肉。
朗轩已死，玄郎再生，恐怕没多少人知晓，否则赫天子岂会拜宋骁为太傅，再尊为伯父？
化名玄郎的朗轩出手不多，子匡在洛邑学宫会盟之时声称痴儿珏是子丑后人便是朗轩落的子，不过是看看天下诸侯的嘴脸。
反正朗轩短暂当过洛邑学宫祭酒后便让位于师弟殷隐。
殷隐，鲁国人，老子门生，洛邑学宫祭酒，天下首圣，却没有当上大黎三公，毕竟朗轩还在世，朗轩是大黎太傅，于是殷隐屈身当了个鲁国太师。
殷隐自然也推崇黄老之学，影响最深的便是鲁国，鲁王柴考一生都讲究无为而治。所以无为而治的柴考与吴、宋联手均分了萧国土地，又与宋骁联手灭了齐国，再助宋骁灭乔。
虽然有这三段不怎么光彩的历史，但比起与他同辈的大国诸侯，他确实算得上最温柔的。
后来儒家学派创始人子丑来洛邑学宫与殷隐论道三日，殷隐辞去祭酒之位归隐问道山，受柴考屡次邀请只好继续担任鲁国太师。
子丑是儒家学派创始人，也是天下第一个君子。君子有所不为，君子亦有所不为。
既然是洛邑学宫祭酒，自然执天下道义牛耳，于是天下道义成了仁义礼信、忠诚孝悌；既然是天下首圣，自然受到天下圣、贤、才的尊敬，于是天下读书人都以君子之道约束己身；既然是大黎王朝太师，自然要上教天子，下启黎民，于是天下官学从黄老之学改为君子之道。
子丑死在宋鲁伐乔中，以身殉天下道义，所以从天子诸侯到黎民都悲苦不已。
子丑之后滑天下之大稽洛邑学宫祭酒竟然是个痴儿，好在这场闹剧终于结束了。
子丑有两徒，首徒邹固，爱徒孟兰。
邹固集君子之道和纵横之术于一身，既是洛邑学宫祭酒也是天下首圣，只是宋骁早年便拜邹固为司徒，所以无缘当大黎王朝三公。
子丑爱徒孟兰有幸被赫天子二十里相迎拜为太师。
子丑两徒分子丑一半才气，所以邹固继承了子丑的祭酒位置和天下首圣的名头，孟兰则继承了大黎王朝太师之位。
子丑两徒邹固和孟兰都是天道圣人，何其显赫？既然天下传言邹固和孟兰各得子丑一半才情，子丑当年又该是何等风采？
摆在明处的是执文脉牛耳的洛邑学宫，藏在暗处的自然是隐世不出的岐山剑阁。
天下知晓岐山剑阁的寥寥无几，宋骁只是从萧国女公子那里得到些玉珏的碎片消息，否则他岂不会踏平岐山寻找剑阁？
