刘伯承发现，印军中最有用的部队其实是仪仗队，每当占领一座印度城市，精心挑选过的，人高马大的印度自由军仪仗队穿着花枝招展的印度传统服饰，扛着步枪列着整齐的队伍招摇过市，总能引起街道周围普通印度百姓围观欢呼。
当然，随着印军兵力的膨胀，新印度政权高层与中国人之间的矛盾也在逐渐加深。
这一方面是因为尼赫鲁、钱德拉·鲍斯等人对中国分裂印度的不满——印度人有把整个英印当成一个整体的想法，而对中国来说，既然要民族自决，那么不能只给印度人自决而不给尼泊尔人、曼尼普尔人、孟加拉人或者别的什么民族自由的权利。
因此，在印度独立政府正式挂牌成立之前，原英属印度已经独立出十几个大大小小不同的政权，他们是：尼泊尔、锡金、不丹、孟加拉、阿萨姆、曼尼普尔、那加兰、米佐以及正在筹划的锡克、锡兰。
即使不计算殖民时期也属于英印的缅甸，印度这块地方也要独立出至少十一个国家，何况中国明显有把印度一分为二，以及在印度河流域建立一个独立穆斯林国家的想法。
这些独立的国家无论大小，都将建立完整的国防军体系，人口最少的锡金也要准备至少4000武装人员，华军负责派遣军事顾问和教官，提供全套华式装备。
为了保障锡金的安全和权利，锡金还允许中国境内的吐蕃人自由移民居住——历史上锡金是吐蕃地方政权的附庸，现在也不过是回归常态。
华军并不指望这些国家的军队参与第二次世界大战，不过中国希望他们能在自己的羽翼之下维持独立地位，以遏制新印度国家的发展，为今后中国更加深入的渗透南亚次大陆提供方便。
因而，表面上中国并没有让这些国家加入北约，而是让他们联合起来，成立一个所谓的“不结盟运动”国际组织（还没独立的锡克、锡兰并未加入，印度、孟加拉也暂时没有加入，因为他们按照协议要派兵参战，只是这些国家都没有加入北约），对外宣称他们在北约和盟约之间的大战中将保持中立，实际上他们是套在印度脖子上的项圈。
中国做这种安排，并未刻意瞒着什么人，印度高层自然也明白这一点，所以尼赫鲁、钱德拉·鲍斯等人因此与中国逐渐产生了很多矛盾。
另外，处于英国囚禁中的印度独立运动精神领袖甘地，对于中国的做法和安排也是非常不满。
他称中国的民族自决是对印度的犯罪，中国与英国殖民者没有任何不同，因而号召印度人把“非暴力不合作”运动范围扩大到中国占领区——按照甘地的意思，印度人不应该与英国合作，但也不应该与中国人合作。
可惜，精神领袖始终只是精神领袖，各地土财主土王公更是不可能听他的——80度线以西的印度显贵在与中国的合作中捞到不少好处，他们自然会继续与中国合作。
以东的显贵受到严厉打击，他们自然会武力反抗，不会遵循什么非暴力理念。
在这里，孙珵按照自己的意志和想法，成立了独立于印度政府之外的印度人民军。
这支部队以印度共产党为骨干，充实分到田地后，愿意接受移风易俗的低种姓和贱民，完全打破种姓制度隔离，建立真正的平等国家。
这只部队成立之处只有4000人，不过随着戈文德教授等真正的共产党人的努力，部队兵力正在迅速扩大——总有些年轻人不愿永远处于被欺压的地位，把希望寄托于往生的。
而戈文德教授认为在武装穷苦人的身体之前，应该先武装他们的头脑，因而在孙珵的帮助下成立文艺宣传队，在华军和人民军的武装护送之下到各个乡村穷人们中间宣传打翻旧世界，宣传新世界的理念。
印度人民军的发展让印度高层非常愤怒，比分裂印度本身更加愤怒。
这件事甚至还引发了国内的很多不满——国内资产阶级认为孙珵在培植造反者，特别是对穷人充满同情的讲武堂军，很多人甚至认为将来战争结束，讲武堂军这样的队伍很可能会回国造反。
