孙笑一手建立并粘合起来的这个联合政权终于在即将进入后孙笑时代的时候爆发了其原本被掩盖的矛盾。
共产党与资产阶级、大地主总归不是一路人，孙笑凭借其强大的威望和越做越大的蛋糕勉强把他们联合在一起，可谁能指望以后的中国领导人个个都有孙笑的权威？
这世界就是这样，要不共产党压倒资本党，要不反过来，共产党改变初衷，变成修正主义，否则两个基础阶级完全不同的派别是没法真正好好坐在一起的。
孙笑知道这一点，对此他也没有丝毫办法，按照他的想法，共产党的道路才是正确的，但共产党的道路连毛泽东都没走通，他又能有什么办法？
所以，孙笑也只能勉力维持，实际上他对矛盾首先因印度问题爆发是很庆幸的——这是个验错的好机会，所以孙笑决定放手，让那些年轻人（对他来说确实是年轻人），自己决定该怎么做。
只不过，作为一种对资本主义政党的妥协，孙笑还给前敌指挥部增加了两个新人——印度保守势力代表尼赫鲁，和国内资本主义政党在军中的重要代表人物，后勤军的钱丰上将（这个没有历史原型，原创人物）。
这样，印度前敌指挥部的五个主要领导人中，孙珵和刘伯承是共产党，钱丰是资本党，但三个中国人都被明确要求保证印度分裂。
剩下的两个印度人，鲍斯和尼赫鲁分别代表本地激进派和保守派，但两人都追求统一而独立的印度。
五个人将分裂成两个大派别四个小派别，只有共产党稍微占有一点优势，但也要被其他人互相牵扯。
在这种情况下，如何制定一个最符合中国国家利益，又能尽可能满足共产党思想的对印度政策，这就是孙笑给自己儿子，以及中国共产党的最后考验。
确实是最后考验，毕竟孙笑快要离开这个世界了。
……
印度方面，华军的进攻仍在持续，但六月底到七月初这段时间，进展明显缓慢了不少。
这方面，一个原因是不列颠战役此时已经结束，盟军开始腾出手来支援印度。
另一个原因，是由于孙珵、刘伯承、鲍斯等人之前的土地政策，印度本地高种姓、权贵、大地主重新团结在盟军一边，他们把中国人宣传成破坏印度传统文化，不敬神明的恶魔，对那些底层文盲们宣扬支持中国人会无法进入轮回，或以后会永远坠落畜生道。
而那些抵抗中国而死的人，不管生前是什么种姓，下一辈子都可以重生为高种姓，享受幸福的生活。
这种迷信说辞对没经历过社会重大变革，过于愚昧的印度人来说非常有用，英国人惊讶的发现他们手中不可靠的印度部队开始变得有些战斗力和战斗意志了，虽然仍不能保证他们能够抵抗华军的进攻，但至少，甘地推行的非暴力不合作运动已经开始瓦解，盟军在印度的行动变得顺畅起来。
这一时期，印度呈现一种明显的阵营分化，中国占领区的印度本地人，特别是那些在土地政策中得到好处的低种姓和贱民，对中国的支持力度变得空前高涨——他们也很清楚，一旦那些高种姓老爷回来，他们分的那点地就是要他们全家性命的绞索，所以他们必须全心全意支持中国。
但另一方面，非中国占领区的印度人对中国人的反感与日俱增，特别是那些逃亡的高种姓地主把中国人的所作所为宣传出去之后，阶级矛盾压倒了民族矛盾，各式各样的高种姓、地主、权贵、祭司、包税人等等特权阶级难得的团结起来，依附盟军共同抵御中国的进攻。
而在华军内部，特别是前敌指挥部内，五个人对如何建设新印度也有了明显的分歧。
在争吵中，拥有决策权的孙珵一咬牙，决定先执行分裂印度的既定政策。
因而，孙珵以民族自决为借口，允许孟加拉人、曼尼普尔人、那加兰人、米佐人、阿萨姆人和特里普拉人（这些民族主要分布在华军占领区内）自行表决自己居住区的归属问题。
这引发了尼赫鲁和鲍斯的强烈反对，但却得到了钱丰和刘伯承的表态支持——中国本来的态度就是允许印度独立，但独立政策必须对每一个民族平等。
