坐忘其实不是道家的术语，不过却被道家借用来表示对“道”的一种领悟。如果你从根本上忘却了时间，那么你在求道的时候，将不会有时间的干扰；如果你忘却了身体，那么你在求道的路途上不会被身体的各种原因所阻挠。可见这个“忘”的厉害。坐而忘身，正是在求道时没有肉身的干扰桎梏，那么一个没有肉身枷锁人，是多么的超凡脱俗啊！坐忘就是要表达这种意思，在修行路上，或许无法一直忘却，但是需要经常自省。大家看过不少关于成为圣人的小说，其中有个“斩三尸”成圣，“忘”其实就包含了“斩”的意思。如果明白解释的话，那就是彻底解脱自身桎梏吧！
可惜，道家的真修实证文化，一来被斥为迷信，二来被外来文化所排挤，三来其本来就无比高深，难以理解，再有就是从来就被权贵所垄断，所以逐步没落了。道家修行究竟修什么？其实就是一个“真”字。这个真字意义很广，譬如真实，譬如真相，譬如真人。但最终还是归类到不含任何虚假。我们修行的时候，都是借暂时承载我们真灵的假身来修真，所以道家修行被很多小说家说为“修真”，就是这个道理了！
我们在确定了无论是科学还是传统文化中哲学的最终问题是自身的生存以及进化，在进化路上领先的道家学术，居然逐步被忘却了。可惜啊，让我华夏领先世界几千年的文化，终于要被淘汰了么？因为先进才被淘汰，这是多么可悲可叹的一件事情啊！
文中有不少关于内丹术与先天自然之术的说法，这里简单说一下：
内丹术是什么？内丹术是我华国道家先贤在追求天地至理时，以身践行的方法之一。核心内容是，人生而有肉身与精神，道家将精神一类的无形之物归类于“性”，肉身一类的有形之物归类于“命”，性命皆存，人才能生存。
在真修实证的时候，当然也不能只看一方面，而是对“性”与“命”两方面都进行锤炼，直至圆满超脱。内丹术由此而来。将人的“性”锤炼到发光，是性光圆满，同时通过呼吸等法门“命”也得到“炁”的循环同时得到锤炼，内丹术的性命双修，那就是“性”与“命”锤炼圆满后，让“性”与“命”升华为“精”“气”“神”三宝，并聚集于紫府，此紫府又称为祖窍，祖庭，位于眉间正中的头脑中间。这一步称为三花聚顶。
内丹术到这个时候其实已经完成了有为法的修行，不过在内丹术形成之初，其理论来源包括“易理”、“中医人体之理”、“外丹术”等法门，尤其外丹术的影响至深，连名称都类似。在传承中，不少修行法门走样，譬如易理影响的功法开始注重阴阳变化，中医之理影响的功法开始注重五行变化，更有了五气朝元的说法，外丹术影响的功法，则在紫府中凝聚精气神与人的灵魂，形成一颗金色的丹丸，称为金丹，完全不像内丹术那样让自身圆满即为成丹。
内丹术在完成有为法的修行后，三花聚顶，剩下的修行就是体悟天地，直面天地真实，并打通天人之隔，让天人沟通，以求最终的“天人合一”。当然在修行过程中会有很多奇妙的能力，譬如勘破虚实后，自身之性升华为元神，能显化，命则可以随心虚实转换。到“天人合一”，其实就是其他小说中的“成圣”，此身与天地相合，人心即天心，不得了，当然，各种大神通之类的也不缺少。
其实道家修行到这一步也不是真正的圆满，为什么？因为道家从来是追求圆满，但是从理论上来说却不可能圆满的。不是有句话说：“天地尚有缺”么。道家修行到了天人合一的时候，还有一步修行才是真正逍遥：打破天地最终桎梏，让自身所有一切，包括元神、肉身、真灵等等的一起全部混同，混沌一体，此时才真正达到道家修行的目的。
再给大家提示一下，金丹术，实际上应该是不朽圆满之术，金，乃用黄金不腐朽喻生命之不朽，丹，乃用圆球状来比喻自身的圆满，让自身通过修行来达至圆满而不朽，这就是金丹术的真正含义。
金丹术其实就是内丹术的本来面目，但是金丹术在传承过程中的变化，不再称为金丹，而是内丹，而后不仅仅是道家修行，连内家拳这种锻炼肉身的方法原本只是“性命双修”中的命功，也被堂而皇之的归类到内丹术中去了。
同样，受中医影响的，不仅仅有“五气朝元”的功法，还有拿出中医里经脉论的，把元气运行于周身经脉，弄个周天搬运之类，连丹田都从祖窍移到下腹，称为“内功”，咱只能“呵呵”了！
先天自然之术，取道家修行中“先天即混沌”的即身成就法门。此乃得先天即身成就元神之术。原理是人法地，地法天，天法道，道法自然。其实更类似于道家文始派的理论。
天地中无穷后天之后，自身与天地万物互相映照，追根溯源返照先天。从简单的生灵孕育，到最终的天地孕育，都是先天自然之术的参照之物。这种法门其实就是难在认清自身，一旦自身真灵返照先天，即可得成大道，可以说这是一种顿悟法门。
原本佛门是没有顿悟的说法的，只有慢慢打熬锤炼，最终成就菩提的方法。不见诸多佛经里说，佛祖在某一世，又如何如何，在另一世又如何如何，多少辈子才能成佛啊！达摩东渡之后，结合我们道家体悟的方法，开创了顿悟法门即身成佛，其实就是借鉴了文始派的即身成就之法。实际上，除了世界观的区别外，与道家文始派修行雷同。
无论何种修行法门，其实都脱不开“超脱”二字。能理解多深，就能超脱多深，最终成就就是修行者的“真我”能够对道的阐释程度。华夏的道家文化，从来就是兼容并蓄，无上超脱的学问罢了，更提倡知行合一，以身践行，而不是空谈，如果有心修行，就更需要沉下心来老实做功课，从静中下工夫。
