第三章 同尘(五)
对于修行者来说，都是为了更好掌控自身命运，但是在自身不断进步的时候，会有很多附加的效果，譬如力量等等，一旦得到了，会让修行者有种完全掌控的感觉，这种感觉会蒙蔽修行者，进而让修行者迷失。道家修行，很重要的一个体悟方法，就是入世修行，这样会让修行的副产品不再遮蔽修行的方向。
如今虽然云瑾成就元神不久，在观看天地轮回之后道心坚定，但是谁知道将来会如何。修行之后，心灵会破除诸多枷锁，而在生命升华后，其眼界等发生根本变化，对于以后的路途，尚未可知。
很多曾经修行有成的前辈，生命升华后，高人一等的生命形态，让修行者不断在优越感中迷失，尤其失去了亲情等等诸多羁绊后，忘记了修行的初衷，最终迷失在大道的胜景中。
在云瑾依照自身理解，以真我开始投入红尘中经历种种的时候，他不由得又重新想起诸多道经中关于大道的描述，尤其是描述天地人的各种关联。在经历了蟠龙石上那些天地生灭轮回后，想起父母在他初生后那种温馨与溺爱，短短一个月的相处，父母对他的种种宠溺仿如还在眼前，他不由得黯然泪下。
想起亲生爷爷奶奶在失去儿子媳妇后的揪心悲痛，在其后对他的更为疼爱，然后再次回想起奶奶在重压下精神崩溃，临终托孤的生死轮回，思绪中又浮出在月前接受罗美娟的恋情，虽然他在如此短暂生命里的种种，没有那天地生灭如此宏伟，但是人的种种情感与经历，却显得如此跌宕起伏，让他此刻有了一种比天地轮回更深刻的震撼感叹。
这些以前他或者经历过，或者也回想过，但是从来不会有太多感触的事情与情感，此时一旦在他的心绪中流淌，让他有了一种仿如再次经历天地生灭的感觉，如此深刻与回味，是他从来没有遇到过的。这时他再次回想起爷爷云弘的一切，对他生活中的照顾，修行路上的解惑，小时候的疼爱，心绪中泛起了种种感激与温馨。
当他想起罗美娟的一切，对他的憧憬，对他的依恋，还有那直爽开朗，敢爱敢恨的的性格，不由得有种爱慕、温柔与由衷的开心在心中缓缓滋生。这一切，对于他来说，是从来没有过的情感，是当他的真我碰触到天地真实后，再次返回红尘以极为真实的性情来度过今后时光的感触。
这些一瞬而过的感触，还有刚刚练习太极后的种种灵动如意，让他在这个早上有些痴了。
人与自然的沟通融合，会让自己的性命逐渐圆满平衡，自然本来就是最完美的存在，无怪乎有道法自然的说法。在红尘中行走，回归自然，铸造完美人生，也是修行最直接的方法。
同样，这一瞬间各种感触对元神真我的碰撞，让他对将来有了更多的想法。他想到爷爷云弘哪怕人生经历如此艰辛，仍然执着对师门的传承，对传统文化的热爱，他当初虽然知道如此，却不能理解云弘那颗执着的心。
但是这一刻他明白了，云弘这是在对自己所受的传承报恩，更是作为一个传承者的责任，正因为无数人的这种责任与报恩之心，才让华国文明哪怕经历了无数危难，都能流传到今天。这同样是一种修行，是心灵的修行。这就是道德经所说的德吧！
“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。”《道德经》的玄同章，再次在心中流淌，这个时候他才真正理解。
对这段话，修行人应该如是理解，在红尘中，寡言而无锋。和光同尘，尘中脱尘，不露锋锐，外圆内方，不同之妙修己，大同之妙处世。意思是说，要做一个有智慧的修行者，多体会人间种种。在看到自己与大家不同，需要多想想，看到世间很多人的共性，同样可以作为同尘修行的方法，去探索这种共性。
