“科学发展，是生存需要。同样，从亘古以来进化，人类的心灵最深处，因为进化历程的种种磨难，始终有一种难以安宁的浮躁。哲学就是为了安抚这种浮躁，让人活得更为安心。或许某一次的巧遇，某个贤哲在心无旁骛的思考中进入了最深的定境，体悟到天地自然的奥秘，由此诞生了修行法门。”
“随着社会发展，国家形式逐渐稳固，然后生存环境更为宽松，贫富差距渐渐加大，诞生了各行各业。不同行业的人，会因为自己的从事的行业，而拥有了不同的思考基础，由此诞生了诸多不同的学问。我们国家，在春秋时期，这些不同的学问衍生出诸子百家。到这个时期，对于天地自然的规律，也就是我们常的道，有了各行各业自己的解释。”
“其实一直到今天，社会都是如此发展。无论是怎么去理解体悟，还是以身践行，都是顺应了时代的变迁，环境的改变。诸子百家，并不是那么简单对当时的学问进行梳理与总结，诸子先贤们企图从更高的层面来看待社会变迁的规律，让自己的学问能够顺应这个天地大势。他们都是真正的求道者。”
“到了我们现在这个时代，科学日益昌明，是大势。我们现在学习道家的理论，也应该理解并顺应这个大势。很多修行者都执着于古籍与古训，不做改变，其实就是逆了这个大势，那还谈什么求道？修行日益没落，大抵如此，如果不改变，那就真的会被时代所淘汰。”
众人听到这里，都有些若有所悟，连云老爷子都抚须微微点头。
相对于其他人，云老爷子自然算是一个很守旧的人，但是他百多年来的经历与挫折，如今反而更能接受云瑾的这些。他此时更多的是感叹，自己是真的老了，忘记了先贤为了探索天地自然的真理，不惜身命，前仆后继。反而现在开明时代的人，有些放不开胸怀。
云瑾继续道：“我们的先贤，其实比现在的修行者要开明多了。他们很早就领悟了万物嬗变，要体悟这种变化，并寻找其中的规律，因此有了《易经》的诞生。他们更提出了天人一体的哲学观，天地自然变化，人也要随着变化，否则就是逆了天地大势，最终必然被天地所淘汰！”
“记得我们在封建时代，对于很多科学技术都被斥之为奇技**巧，封建礼教的掌控者对掌握各种科学技术的人进行打压。而如今，我们科学昌明的时代，如果掌握科学的人对于很多研究传统化的人打压，斥之为伪科学，对很多研究传统哲学观的人进行打压，大家想想，这与封建礼教的做法岂不是如出一辙？这种想法岂不是也要算作封建思想？”
“这么或许有点片面，不过如今的时代，的确会让很多人对我们产生伪科学的想法。首先，真修实证的传统化并不属于现代科学范畴，无法以现代科学来论证；其次，很多人利用一些臆造的传统知识来行骗，造成了社会的反对；再次，国家受到西方哲学里客观世界的学术影响，对于我们这种类似于主观世界的修行行为有所排斥。”
“以上种种，造成了传统化的断层，种种精华也被一起当成糟粕，归根到底，还是因为一些偏执的封建思想所造成的。排斥科学是封建思想，那排斥真修实证是不是也一样呢？其实，无论是科学，还是我们道家真修实证，最终都是为了探索天地自然的奥秘罢了。”
“现在还有很多人，认为我们修行是为了得到更强大的力量，以获得更多的资源。其实都是受了诸多野史的影响。修行很多时候被人称为修道，其实是为了求道，去追求力量，追求外物，就已经是走偏了。试想，天地万物，变化无穷，外物岂是你能求得过来的么？你去追求那些，会与原来求道的目的背道而驰，最终坠入轮回而不自知。”
“诸子百家，各个学派的贤哲们何曾有过狭隘的思想。他们互相之间学术交流极为频繁，各家都会与其他学派的人进行交流讨论，历史都有记载。他们所追求的，就是道，而不是所谓的荣耀虚名，这些东西与他们何干？都是后人加上去的！”
“科学与传统化其实也一样，如果双方都能接受对方的一些东西，何愁如今还互相吵闹不休。象我们传统的哲学观，对天地自然认知的传统方法论，是何等超脱的眼光。”
^]百劫红尘 最新章节第十一章 华云(三)网址：html/89/89531/.html
