姑娘睡着了，这几个月来，第一次这般甜蜜的睡着。
听到了均匀的呼吸之声，易梦珏感觉这样的结果，似乎也不算坏。
如若没有遇到自己，千娘又会有什么样的人生呢？
找一个爱的相公？
可能吗？
易梦珏想都不用想，这怎么可能呢？
你大门不出，二门不迈，整日在那院子里，还被那老鸨以爱的名义给关着，可能找到那爱自己的相公吗？
所以，其实自己还真的无需要想这么多。
真的，自己快乐了，别人幸福了，这结果已经够好了。何必纠结于后世那渣不渣的问题呢？
就眼前，摆在自己面前的，比这更严重的问题才是目前自己最应该关注的问题了。
人无远虑，心有近忧。
原本，在那都中，感觉活好当下，建设未来，那是自己的目标。这会儿，到了黑河，感觉完成任务，兴盛商行，是自己的目的。
可现在，那通灵宝玉那一番话，易梦珏发现，自己的目标又得好好修定了。
不过，很明显，那目标已经从那现实文往那玄幻文上走了，那么大的跨度，自己能够把握的了？
又或是，那个如此宏大的目标，自己能够完成的了？
易梦珏有些呆了。
脑海之中，那仁者圣心诀的还在那，从黑河到那明斯克，这级别莫名其妙的就到了那“正心”一层了。
没有鲜花，更无那掌声，那级别就这般提了。
似乎，自己好像没有做多少努力，也没有完成什么任务。所以，那奖励也没有了。就这般，那级别上来了。
通灵宝玉说了，而且，还不只一次的说了，说那仁者圣心诀就是那最好的功法，易梦珏真的看不明白。
但是，对于那仁者圣心诀的认识，易梦珏比之来时，不知道精深多少了。
格物致知源于《礼记·大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下所的[欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物后知至，知至而后意诚]此段。但《大学》文中只有此段提及，却未在其后作出任何解释，也款有任何古籍使用过[格物]与[致知]这两个词汇而可供参照，遂使[格物致知]的真正意义成儒家思想的难解之迷。
到后来，却也有些学者对其进行了解释。其中，最为流行的诠释当属那南宋的朱熹。认为[格物致知]就是研究事物而获得知识、道理。
可这些东西，该如何成为自己的功法呢？
之前那格物致知，这功法到是给了些提示，让自己去了解那荣府上下的人和事，算是去明辨是非，寻那真理，到后来救那宝珠姑娘，似乎就有此意。
前面那些，到是可以从那提示当中找到些蛛丝马迹，自己按照那提示去做，一个个任务的完成，也就修炼了功法。
如今，那功法都没有提示了，自己又该遵寻何种原则去做呢？
简单一些来说，其实，这八目，就是给人立规矩，告诉人如何做人。
复杂的说：“大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一个连续的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修复，即其内在的德智修养，就是那“明德”的功夫。齐家、治国、平天下为管理者外发的事业完成，但是第二纲领“亲民”的发扬。”
如果，第一阶段调整得到恰到好处的状态，即系统第三纲领“止于至善”的境界，所以，其实，这就是一个成为圣人的途径。
易梦珏反复的想着。
难不成，我这行事，也需要根据那条目而为？
如果真是这样的话，自己在这虎狼环伺之地，真那般的话，自己还不被那敌人啃得连那骨头渣子都不剩了。
那自己又该如何处理呢？
“孔曰成仁，孟曰取义。”
到底该如何取舍？
后面到是也说了。
“惟其义尽，所在而仁至。”
想了一晚，易梦珏都没有想明白，自己到底该如何做，才能够在那仁者圣心诀上有那进展，真正的让这功法出效果。
想来，也并无妙招。
