时间进入了九月份，宋金之间的战局，倒是陷入了平静，唯独大宋这边因为官家的一首《正气歌》，点燃了大半个国家。
发达的邸报系统，很快就这篇诗作传遍全国，由此也引发了一场激烈的论战。
是非对错，从来都是很复杂的事情，三句话两句话说不清楚，而且往往会因为屁股坐歪，就会得出完全向左的结论。
那究竟什么是对，什么是错呢？
赵官家给出的思考是正气，正道……尽忠职守曰正，鞠躬尽瘁曰正，为民请命曰正，誓死报国曰正……
在诸多“正事”当中，如果发生了冲突，又该怎么办？
儒家先贤说舍生取义，固然生命是轻的，可义也分大义小义，这不是一成不变的。
譬如说，太平年月，为民请命，匡正社稷，铲奸除恶，就是大义所在。故此在相当长的一段时间里，谏官清流还是起到了良善的作用的。
但是随着国家危机加深，甚至到了生死存亡关头，这时候再打着为民请命的旗号，抗拒征丁征税，以一己之私，败坏国家大事，便是奸佞！
赵桓甚至提出了一个争议非常大的人物——冉闵！
赵桓顺着桃花源记讲起，讲衣冠南渡，讲乞活军，讲彼时中原百姓，为了挣扎求存，活得何等卑微。
自两赵立国以来，几十年间，胡人肆虐，中原杀戮不断，后赵皇帝石虎为了征伐，甚至丧心病狂到五丁征三，让家家户户准备军需物资，贡献战马。
又听信僧人之言，大兴土木，奴役百姓，数十万人累死、饿死、道路两旁，尽是白骨，人相食，富庶中原，几乎沦为鬼蜮。
都到了这个地步，讲什么手段，讲什么人品道德，还要诛心之论，跟那个何不食肉糜皇帝，又有多少区别！
一怒拔剑，愤而杀胡。
这就是当时百姓的心声，至于会有什么结果，那是活下来的人，才能思考的，毕竟当时能活的人，已经不多了……
冉闵灭后赵，而亡于前燕之手，前燕又灭亡在前秦手里。
值得一提的是统兵击败冉闵的前燕太原王慕容恪辅佐幼主，仁德治国，如果抛开鲜卑身份，简直可以跟诸葛亮媲美。
至于前秦苻坚，重用王猛，大兴教化，甚至仁慈过了头，把国家都弄没了……
前燕和前秦与后赵相隔时间不长，同为胡人立国，又为何差别如此之大？
死人不会说话，该如何评判历史，需要的是后人的智慧……
赵官家利用邸报为武器，开始了疯狂输出模式，任谁都看得出来，赵官家要进一步凝聚人心，争取更多的支持。
天子的权力只是在理论上无限的，可真正能有多大的权威，还要看自己的本事。
能靠着文治武功，征服天下，拥有无上权威的大帝，古往今来，就那么几个，倒是“狗脚朕”才是大多数天子的常态。
到了赵桓这里，似乎天子有更多的野心，不光要文治武功，还要阐发历史，解释兴衰，树立道德标杆，一言以蔽之，这位皇帝不光要立功立德，还要立言。
把儒家士大夫垄断的话语体系，也拿到自己手里来。
所图者大，所谋者远！
不过唯有赵桓自己清楚，他折腾这事，纯粹只有一个原因，他怕了……前面金人围城，状况比现在要可怕得多，但那时候的赵桓，更多是一种游戏的态度，不顾一切就做了，反正就像游戏之中，死了一次，又有多大关系呢？
莽就是了！
可这么长时间下来，他渐渐沉浸在这个时代里，开始有了共情……他知道韩世忠离开即将临盆的妻子，夫妻洒泪告别。
他知道一贯节约的岳鹏举疯狂给儿子买衣服，或许这就是他这辈子，能给儿子做的最后一件事了。
他更知道宗泽带领着一群乌合之众，抵近真定府，金人重兵随时南下，或许明天的急报上，就是老相公捐躯的死讯。
他还知道，李纲从八月份开始，就没有离开过政事堂值房，大热的天，为了处理繁杂的政务，十几天连洗澡都没空，还得了个邋遢宰相的雅号。
还有，大江南北，不计其数的百姓，他们连最后一点口粮都被拿走了，只能仰仗着临山靠河，可以采集野果，弄点鱼虾，勉强度日……
赵桓太清楚这一切了，而这些又变成了如山的压力，落在了他的身上。
兴百姓苦，亡百姓亦苦！
