除了顾广圻的《韩非子识误》3卷外，晚清学界关于《韩非子》研究的著述有：俞樾的《诸子平议》中有《韩非子》1卷；孙诒让《札迻》亦有论及；还有吴汝纶的《韩非子点勘》。影响较大的是王先慎的《韩非子集解》。王先慎，湖南长沙人，王先谦从弟，好诸子学。他以乾道本为主，参用他本，博采诸家，间附己见，写成《韩非子集解》20卷，于1896年（光绪二十二年）刊印。他在考释该书时，除以宋乾道本为底本外，还用其他版本及唐宋时所编的类书，如《群书治要》《艺文类聚》《初学记》《北堂书钞》《太平御览》等书的引文来加以校勘。他在注释时不但保存了旧注，还广泛采集了卢文弨、顾广圻、王念孙、张文虎、俞樾、孙诒让、王先谦及日本蒲阪圆《增读韩非子》的各种校释，附以己见，以很大的精力编成此书。由于王先慎的整理疏注较为精当，使《韩非子》一书“厘然可诵”。《韩非子集解》成为当时最为通行的《韩非子》注释本之一，以致后来不断被翻印。
3．《庄子》 《庄子》是诸子学的重要内容，成书于先秦，对后世产生深远而复杂的影响。后人虽以老、庄并称，但清儒对《庄子》的研究远比《老子》开展得充分。晚清以前有关《庄子》研究的著述屡有告世，如高秋月的《庄子释意》、吴世尚的《庄子解》、孙嘉淦的《南华通》、宣颖的《南华经解》、姚鼐的《庄子章义》、林云铭的《庄子因》、陆树芝的《庄子雪》、王懋竑的《庄子存校》等。晚清时期，学界对《庄子》的研究、整理有了新的进展。一些学者，包括像曾国藩那样的正统理学家，都对《庄子》抱有浓厚兴趣，予以高度评价。曾国藩在《圣哲画像记》中就把庄周与司马迁、班固、左丘明相提并论，列为“三十二圣哲”之一。此期刊行的《庄子》研究著述有：《庄子内篇注》，王闿运著，刊于1869年（同治八年）；《庄子约解》，刘鸿典著，刊于1864年（同治三年）；《庄子平议》3卷，俞樾著，所著《诸子平议》中的内容之一；《庄子集释》10卷，郭庆藩著，有1894年（光绪二十年）湖南长沙思贤讲舍刻本；《庄子集解》8卷，王先谦著，有1909年（宣统元年）长沙思贤讲舍刻本及涵芬楼影印本；瑞安孙诒让校《庄子》53则，收入《札迻》之中。在这些著述中，以郭庆藩的《庄子集释》尤为精当，影响颇大。郭庆藩（1844—1896），字孟纯，号子瀞，湖南湘阴人，郭嵩焘之弟崑焘子。其著《庄子集释》采用注疏体，具录晋人郭象注、唐代陆德明的《经典释文》及晋唐人逸注，并搜集了清代研究《庄子》学者如卢文弨、王念孙、洪颐煊、郭嵩焘、俞樾、李桢等人的有关著述，材料丰富，内容充实，受到时人高度评价。梁启超称赞说：“郭孟纯（庆藩）的《庄子集释》，用注疏体，具录郭象注及陆氏《经典释文》，而搜集晋、唐人逸注及清儒卢、王诸家之是正文字者，间附案语，以为之疏，在现行《庄子》诸注解书中算最好了。”[87]
