全真道是金代道士王重阳于金世宗大定七年（1167）在山东宁海创立的，它与正一道同为元以后道教两大重要派别。该教派中的龙门律宗第七代律师王常月鉴于全真道戒条简单，一改旧制，公开传戒，并取得清廷支持，于顺治十三年（1656）主讲白云观，度弟子千余人。此后，他率弟子南下，在南京、杭州、湖州、武当山等地设坛讲道，皈依者如云。清代中期后，不仅兴盛于江浙、上海，而且扩展到内地及边远各省，如东北、西北、西南等省区也有他们的传播之迹。上海道士徐至成就是晚清龙门派的重要代表人物。徐至成（1834—1890），字海卿，嘉定人，出身书香门第，青年时在上海弃家从道，皈依龙门派王明真，改名至成。1881年，他赴北京白云观听方丈高仁峒说戒，成为龙门派第21代弟子。返沪后，聚集巨款在城北建雷祖殿。1888年，徐至成赴北京请领道藏经，得到皇室和高仁峒的帮助，归即易额改殿名为“海上白云观”。从北京请领至沪的《道藏》和《续道藏》8000余卷供奉在该观藏经阁。又购地建立塔院，作为十方道众常住墓地。徐至成自任海上白云观监院，遵北京白云观的规制，建立了较健全的清规戒律，确立了海上白云观为全真十方丛林的地位。此外，湖北武昌的长春观，在清末“着屋千间，道友万数”，[64]为当时龙门派的一大丛林，与西安八仙庵、成都二仙庵等著名道观并驾齐驱。奉天盛京（今沈阳）太清宫，从1823年至1879年，先后传戒4次，受戒者每次递增，达数百人。全真道的兴盛还表现在新的支派不断衍生出来，如龙门派所属的支派就有金山派、霍山派、金辉派、华山派、紫阳派、先天派等。霍山派就是由山东福山县道士张宗璿在1884年前后创立的。先天派则于1860年传入台湾，在台南设报恩堂。在全真道的寺观中，香火最盛的莫过于北京白云观。它不仅常年有大批善男信女光顾朝拜，而且其住持道士还结交宫禁，势倾京师。该观第20代住持高仁峒，与清廷太监首领结为把兄弟，并受到慈禧宠信。他“以神仙之术惑慈禧，时入宫数日不出。其观产之富甲天下。慈禧又封峒元（即高仁峒）为总道教司，与龙虎山正乙真人并行。其实正乙真人远不如其势力也”。[65]直到民国初年，北京白云观仍有土地5800余亩，年收入达3万余元。[66]
