南诏通行汉文，流传至今的《南诏德化碑》、《崇圣寺钟铭》、《石钟山石窟题记》、《南诏铁柱铭》等都是用汉文写成的。唐朝儒学、诗歌、书法、音乐、佛教、道教都传入南诏。南诏诗人杨奇鲲、杨义宗的佳作《途中》、《题大慈寺芍药》、《洞云歌》流传至今，被收入《全唐诗》。“书圣”王羲之在南诏极受尊宠，被立庙祭祀，学习书法的人很多。唐朝还曾将“胡部龟兹音声二列”送与南诏。南诏早期信奉天师道，唐朝晚期，“婆罗门”和瑜伽密宗传入，“阿阇黎教”盛行。
通过上述分析，我们可以看出，隋唐五代时期，唐朝和周边少数民族地区的联系极密切，中原地区的铁器、金银器、瓷器、丝织品、茶叶及农业、手工业生产技术，通过经济交流，大量输入少数民族地区，丰富了少数民族的物质生活，中原先进的封建生产方式、政治组织制度，促进了少数民族的社会进步；汉族精神文化方面的成就在少数民族地区的传播，既有利于各民族的共同发展，也发挥了增加我国各民族内在凝聚力的作用。
三、少数民族对隋唐文化的贡献
中华文明是由我国各民族的先人们共同创造的，绚丽多彩的隋唐文化中，就有不少周边少数民族文化的成分。
首先，隋唐五代时期，汉族与周边少数民族的经济交流极为频繁，边疆各族以贸易、进贡的形式，将边疆地区出产的各种物品，即所谓“方物”，源源不断地输入内地，极大地丰富了唐人的物质文化生活。
北边各族向内地输送的主要是畜产品和狩猎品。唐朝初年，因内地缺马，常以互市的形式，向突厥、党项市马、牛、羊；唐与回纥的绢马贸易，换回了大量的马、骆驼，其中有许多被用作畜力，推动了内地农业生产的发展。西域产名马，隋炀帝时通西域，就常“责其名马”[24]。龟兹、焉耆也常向内地进贡名马。另外，南诏的越睒有一种“日驰数百里，世称越睒骏”的良马，唐时也传入内地。据统计，唐代引进边区少数民族及外国马匹的种类达83种之多，对内地马种的改良，起了较大的作用。[25]各族还常把狩猎品作为珍奇进献给唐朝，如回纥进送的貂鼠裘，吐蕃进送的獭褐、犛牛尾，南诏进贡的犀、象，及渤海进贡的海豹皮、貂鼠皮、“海东青”等。
金银、玉器及各种珍奇宝物的进贡，也是一个重点。如：回纥进贡的鸭头子玉带，吐蕃进贡的金胡瓶、金盘、金碗，南诏进贡的铎鞘、浪剑、郁刀、琥珀，渤海进贡的玛瑙杯及人参等珍贵药材。还有一些少数民族地区的优质水果，也传入内地。如南诏传来的石榴，“子大，皮薄如藤纸，味绝于洛中”，还有一种蔓胡桃，也“出南诏，大如扁螺，两隔，味如胡桃”[26]。
唐太宗还从高昌引进了葡萄酒的酿造法。《南部新书》记载，唐太宗“收马乳蒲桃种于苑，并得酒法，仍自损益之，造酒成绿色，芳香酷烈，味皆醍醐，长安始识其味也”。由此，“葡萄美酒”盛传于唐人之口，甚至在河东太原，也出产一种名为“燕姬葡萄酒”的美酒。
这些物品的输入，其作用绝不可轻视，每一件小小的东西，都可能以不同的方式引发唐人的想象力，从而有可能改变其生活模式。
其次，隋唐时期，周边少数民族与中央王朝的人员往来极为频繁，“万国衣冠拜冕旒”，盛况屡见。商人、留学生汇聚京师，还有许多突厥人、回纥人、昭武九姓胡人，长期滞留内地，他们的生活方式、风俗习惯，对内地人也产生了极大的影响。
唐代风行的打马球，又称击鞠，它是藏族人民在我国体育史上的重大贡献，唐时由吐蕃传入内地。唐太宗曾在安福门观看“西蕃”人打马球，景云中，金城公主入藏时，吐蕃球队还与唐皇家球队举行过一场盛大的比赛。唐玄宗时代，马球运动也风行民间。
纵观中国历史，唐人的社会生活丰富多彩，臂鹰打猎，驰马击剑，赋诗沽酒，跳舞唱歌，杂技百戏，色彩纷呈。这和唐人吸纳少数民族生活方式和风俗习惯，是有一定关系的。
最后，隋唐文化，在艺术方面的成就极高，特别是音乐舞蹈非常发达。这与唐朝能够博采外来文化的长处，有极大关系。
中国乐舞原本较质朴，以后不断吸收少数民族和外国乐舞进来，隋炀帝确定的“九部乐”中，就有龟兹乐与疏勒乐。唐太宗又增加了高昌乐，合称“十部乐”。后来唐人又将燕乐分为“立坐二部”，属于立部伎的有《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》，凡八部。“八部乐”大多为新制，自《破阵乐》以下，“皆擂大鼓，杂以龟兹之乐，声振百里”。属于坐部伎的有《燕乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万寿乐》、《龙池乐》、《破阵乐》，凡六部，大多为武后、玄宗时所造。“自《长寿乐》以下，皆用《龟兹乐》，舞人皆著靴。”[31]说明这些新制燕乐吸收了很多少数民族乐舞的优秀成分。另外，开元、天宝时颇负盛名的《霓裳羽衣舞》，也是唐玄宗根据西凉乐舞加工润色而成的。“胡部新声”不断进入隋唐宫廷，是唐代文化融合的一个重要内容。
唐朝还从西域传入许多杂技乐舞，如健舞、软舞、字舞、花舞、马舞等。健舞曲有《稜大》、《阿连》、《柘枝》、《剑器》、《胡旋》、《胡腾》，软舞曲有《凉州》、《绿腰》、《苏合香》、《屈柘》、《团圆旋》、《甘州》等。其中胡旋、胡腾、柘枝三大健舞最受唐人欢迎。
在绘画方面，隋唐之际有名的画家尉迟质跋那与其子尉迟乙僧，都是于阗人，画史上称为大、小尉迟。尉迟乙僧“善画外国及佛像”，他的画风属于凹凸派。中国唐朝以前的绘画以线条为主，盛唐大画家吴道子受尉迟乙僧画法的影响，以凹凸法渗入人物画中，山水树石画也别开生面，发展出后代的晕染泼墨画法，这是少数民族在我国文化史上的重要贡献之一。
